大师作文网伊斯兰教开始在麦加传播的时候有着怎样的遭遇
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/12 22:18:42
伊斯兰教开始在麦加传播的时候有着怎样的遭遇
七世纪初,麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立伊斯兰教,随即以蓬勃的活力蔓延于阿拉伯半岛,遍及半个世界.波斯、巴基斯坦、印度相继由佛教之国变为“清真之国”,
伊斯兰教信奉安拉为唯一之神,认为除了安拉再没有神,反对信多神、拜偶像,伊斯兰,是阿拉伯语的音译,本意“顺从”.顺从安拉旨意的人,即“顺从者”,阿拉伯语叫“穆斯林”,是伊斯兰教徒的通称.在中国,穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”.穆斯林都相信穆罕默德是“先知”,是“安拉的使者”,是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的.
据史书记载,唐朝时,高宗皇帝于永徽二年（公元六五一年）曾在京城长安接见阿拉伯政教合一国家的首领——哈里发派来中国的使节；来使谈及本国建立的经过、社会风习和宗教信仰,故中国学者一般均认为这一年是伊斯兰教传入中国的标志.
伊斯兰教的教义：
伊斯兰教教派众多,教义复杂.但是其信仰原则却非常简单：一个真主,一个最后的先知.真主,阿拉伯文叫“安拉”、我国穆斯林成为“胡大”、“真主”,他是一位造物神,并具有至高无上的品性. 信使者；有六位使者与安拉紧密相连,即六大使者.他们是
阿丹 安拉的朋友；努哈 安拉的预言家；易卜拉欣 安拉的至交；穆萨 安拉的代言人； 尔萨 安拉的灵气；穆罕默德 安拉的使者.在这六大使者中,穆罕默德负有最为特殊的使命.他是最后的、最伟大的使者.
信天使：天使是安拉创造的,为了派遣他们传播安拉的启示,记录人们的行为.
信古兰经：《古兰经》是伊斯兰教的教义,教法的源泉,是穆斯林精神的灵感、慰籍的源泉.《古兰经》是真主的语言,是完美无缺的经典.
信“前定”：伊斯兰教认为世界发生的一切事情都是由安拉的意志决定的,任何人都不能改变,只能听天由命,这就是“前定”.
西域的伊斯兰教派：传入西域的伊斯兰教派只要是逊尼派、苏菲派、什叶派.
逊尼派是西域人数最多的一个伊斯兰教派,信仰《古兰经》和《圣训》.
苏菲派是伊斯兰教中的神秘主义派别,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,提倡内心的修炼.苏菲派无视礼拜,认为只有经过苦苦修行,经历多种阶段,才能达到人神合一的最高境界. 什叶派是伊斯兰教的一个主要派别,什叶一词原意为“派别”,什叶派不承认奥斯曼等人为穆罕默德的合法继承人,崇拜伊玛木的陵墓.
公元10世纪中叶,伊斯兰教已沿丝绸之路传人喀什,喀喇汗王朝将它作为国教.14世纪上半叶,由秃黑鲁帖木尔将它传人天山以北的察合台蒙古人之中.到16世纪至17世纪时,已经传遍全新疆.现在新疆的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔等少数民族,均信仰这一宗教．
伊斯兰教信奉安拉为唯一之神,认为除了安拉再没有神,反对信多神、拜偶像,伊斯兰,是阿拉伯语的音译,本意“顺从”.顺从安拉旨意的人,即“顺从者”,阿拉伯语叫“穆斯林”,是伊斯兰教徒的通称.在中国,穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”.穆斯林都相信穆罕默德是“先知”,是“安拉的使者”,是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的.
据史书记载,唐朝时,高宗皇帝于永徽二年（公元六五一年）曾在京城长安接见阿拉伯政教合一国家的首领——哈里发派来中国的使节；来使谈及本国建立的经过、社会风习和宗教信仰,故中国学者一般均认为这一年是伊斯兰教传入中国的标志.
伊斯兰教的教义：
伊斯兰教教派众多,教义复杂.但是其信仰原则却非常简单：一个真主,一个最后的先知.真主,阿拉伯文叫“安拉”、我国穆斯林成为“胡大”、“真主”,他是一位造物神,并具有至高无上的品性. 信使者；有六位使者与安拉紧密相连,即六大使者.他们是
阿丹 安拉的朋友；努哈 安拉的预言家；易卜拉欣 安拉的至交；穆萨 安拉的代言人； 尔萨 安拉的灵气；穆罕默德 安拉的使者.在这六大使者中,穆罕默德负有最为特殊的使命.他是最后的、最伟大的使者.
信天使：天使是安拉创造的,为了派遣他们传播安拉的启示,记录人们的行为.
信古兰经：《古兰经》是伊斯兰教的教义,教法的源泉,是穆斯林精神的灵感、慰籍的源泉.《古兰经》是真主的语言,是完美无缺的经典.
信“前定”：伊斯兰教认为世界发生的一切事情都是由安拉的意志决定的,任何人都不能改变,只能听天由命,这就是“前定”.
西域的伊斯兰教派：传入西域的伊斯兰教派只要是逊尼派、苏菲派、什叶派.
逊尼派是西域人数最多的一个伊斯兰教派,信仰《古兰经》和《圣训》.
苏菲派是伊斯兰教中的神秘主义派别,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,提倡内心的修炼.苏菲派无视礼拜,认为只有经过苦苦修行,经历多种阶段,才能达到人神合一的最高境界. 什叶派是伊斯兰教的一个主要派别,什叶一词原意为“派别”,什叶派不承认奥斯曼等人为穆罕默德的合法继承人,崇拜伊玛木的陵墓.
公元10世纪中叶,伊斯兰教已沿丝绸之路传人喀什,喀喇汗王朝将它作为国教.14世纪上半叶,由秃黑鲁帖木尔将它传人天山以北的察合台蒙古人之中.到16世纪至17世纪时,已经传遍全新疆.现在新疆的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔等少数民族,均信仰这一宗教．