大师作文网薛仁贵和王宝钏是什么关系?王宝钏是谁?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 07:19:31
薛仁贵和王宝钏是什么关系?王宝钏是谁?
薛平贵和王宝钏
唐朝,京都长安,谏议大臣王允生有三女,幺女王宝钏有沉鱼落雁之容,王公大臣、世家子弟追求者多如过江之鲫.然而,王宝钏却对食量惊人做粗工的汉子薛平贵情有独钟.经过彩楼抛绣球,王宝钏决定下嫁薛平贵,王允怒而三击掌与她断绝父女关系,王宝钏心碎,随薛平贵住进寒窑.
憨直、勇猛的薛平贵为求上进,从军征战远赴西凉,王宝钏独守寒窑18载,贫病困顿中等待薛平贵归来.薛平贵屡历风险,屡遭暗算,同时也屡闯难关,屡建战功,终于平定边关,班师凯旋.
西凉玳瓒公主暗恋薛平贵多年,并感佩薛平贵、王宝钏坚贞的爱情,不顾自己的生死得失,帮助薛平贵化险为夷,立下战功.回到京师后唐僖宗欲重用薛平贵,然而薛平贵却带着王宝钏和玳瓒公主离开京都,重赴边关.
薛仁贵
薛仁贵（614-683）名礼,绛州龙门（今山西河津西）人.农民出身,善骑射,有胆略,是唐初著名大将.
薛仁贵的祖先是我国南北朝时的名将薛安邦,后来家道中落而成为贫苦农民.薛仁贵在历史上赫赫有名,是因为他膂力过人,武艺出众,英勇善战.
公元645年,唐太宗出征高丽,进攻安地城（今辽宁省海坡县南营城子）时,看到一名穿白衣服的年轻人在敌军中左冲右突,如入无人之境,此人就是薛仁贵.这一仗刚打完,唐太宗就加拜薛仁贵为游击将军.唐太宗征伐高丽失败了,可他对薛仁贵说：'朕不喜得辽东,喜得卿也'.
当时,北方的少数民族突厥严重威胁唐王朝的安全,经常侵入唐朝的境地.公元661年,薛仁贵出征突厥,对方派出十几万大军迎战,并选了几十个骁勇将士向唐军挑战,薛仁贵三箭将三个挑战者射落马下,其余的士兵吓得下马投降,薛仁贵又趁势击败了突厥大军.唐军中流传着“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关”的歌谣,而薛仁贵的威名也名扬四海.一次,薛仁贵率军和突厥军队在云州相遇,突厥先问：'唐将是谁?'唐军回答说：“薛仁贵!”突厥军不相信地说：“听说薛仁贵被流放到象州死了,难道死人还能复活?”薛仁贵于是脱去头盔让突厥人看,突厥将领相顾失色,下马环拜,率军逃走.
公元683年薛仁贵病逝,年70岁,薛仁贵的子孙也多为名将,家有'将门世家'之称.
'汾河湾'又名'打雁进窑',见於《征东演义》.叙述薛仁贵功成被封为王,回家探望离别了十八年的妻子柳迎春.行至汾河湾,见一小孩打雁,弹弓技艺纯熟,心中十分喜爱；忽见山前来一猛虎,仁贵恐小孩受害,用袖箭射虎,不想反将小孩射死.回家见了柳迎春,在窑中互诉别后情景,忽发现窑内有双男鞋,疑柳氏不贞.因而争吵,经柳氏说明鞋是儿子丁山所穿,误会方始消除.不久却又证实了打雁被射死的小孩就是丁山,夫妻大为悲恨.
薛平贵的原型是不是五代的石敬瑭?
西安武家坡王宝钏寒窑,作为一个古迹,已在多年前修复并对外开放,其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马.这一古迹的产生,实际上只是出于一种传说,它是由旧剧《武家坡》 ---薛平贵与王宝钏的故事而来的.但是薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事,那它是怎样形成的呢?说法倒有多种.
薛、王故事的出现,最早约在唐、宋之际,因此,较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变,因为演薛、王故事的《武家坡》,与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似.过去持这一观点的较普遍,今天也仍大有人在.
另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬塘,见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》.其说云：薛平贵、王宝钏故事,计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止.石为后唐李氏婿,又为契丹所立,国号晋,即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允,实指长乐老冯道,故薛平贵实乃石敬塘之化名.但考证,石敬塘实为后唐明宗李嗣源之婿,而这里既称他是李氏婿,不知为何又拉到冯道身上.所以,其事虽略有相符,看来却有穿凿附会之嫌.
还有一种说法,认为故事系改编来的.今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间,颇为人们所喜闻乐道,后来编成戏曲,是为秦腔,而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的.故事可能是唐、宋间西北边疆的产物,而在元代以前只流传于西北一带.因此,故事虽不见于元曲,也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的.理由是《格林兄弟童话》中,有篇题为《熊皮》的,与此十分相似.《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮,叫他7年不得沐浴修饰,此后就可得到极大财富和终身无忧.这军士后来来到一人家,有三姐妹都非常美丽,但大姐、二姐嫌他丑陋,独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他.结婚后,这军士将一枚指环剖分为二,以一半交给妻子作为信物,又出外漫游.他的妻子穿了敝衣,随便两个姐姐如何耻笑,总是安贫守节.7年期满后,这军士衣锦荣归,她们都不认识他；他取出指环认了妻子,大姐、二姐羞愧而死.把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏,由三妹宝钏嫁给薛平贵,婚后平贵投戎直到荣归,其中情节都相符.至于“熊皮”怎么会变成薛平贵,杨文认为那是因为在古人的北欧语里,“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符.为此,杨文认为故事必出于一源,它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的,而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介.
综观以上诸说,来自欧洲之论似乎合情理,但是,《格林兄弟童话》是18世纪初的作品,而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区.因此,是《童话》取材古中国西北地区民间故事,还是武家坡故事来源于西方,这还是一个疑问.看来,要弄清这一故事究竟是怎样产生的,还需进一步的研究探索.
唐朝,京都长安,谏议大臣王允生有三女,幺女王宝钏有沉鱼落雁之容,王公大臣、世家子弟追求者多如过江之鲫.然而,王宝钏却对食量惊人做粗工的汉子薛平贵情有独钟.经过彩楼抛绣球,王宝钏决定下嫁薛平贵,王允怒而三击掌与她断绝父女关系,王宝钏心碎,随薛平贵住进寒窑.
憨直、勇猛的薛平贵为求上进,从军征战远赴西凉,王宝钏独守寒窑18载,贫病困顿中等待薛平贵归来.薛平贵屡历风险,屡遭暗算,同时也屡闯难关,屡建战功,终于平定边关,班师凯旋.
西凉玳瓒公主暗恋薛平贵多年,并感佩薛平贵、王宝钏坚贞的爱情,不顾自己的生死得失,帮助薛平贵化险为夷,立下战功.回到京师后唐僖宗欲重用薛平贵,然而薛平贵却带着王宝钏和玳瓒公主离开京都,重赴边关.
薛仁贵
薛仁贵（614-683）名礼,绛州龙门（今山西河津西）人.农民出身,善骑射,有胆略,是唐初著名大将.
薛仁贵的祖先是我国南北朝时的名将薛安邦,后来家道中落而成为贫苦农民.薛仁贵在历史上赫赫有名,是因为他膂力过人,武艺出众,英勇善战.
公元645年,唐太宗出征高丽,进攻安地城（今辽宁省海坡县南营城子）时,看到一名穿白衣服的年轻人在敌军中左冲右突,如入无人之境,此人就是薛仁贵.这一仗刚打完,唐太宗就加拜薛仁贵为游击将军.唐太宗征伐高丽失败了,可他对薛仁贵说：'朕不喜得辽东,喜得卿也'.
当时,北方的少数民族突厥严重威胁唐王朝的安全,经常侵入唐朝的境地.公元661年,薛仁贵出征突厥,对方派出十几万大军迎战,并选了几十个骁勇将士向唐军挑战,薛仁贵三箭将三个挑战者射落马下,其余的士兵吓得下马投降,薛仁贵又趁势击败了突厥大军.唐军中流传着“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关”的歌谣,而薛仁贵的威名也名扬四海.一次,薛仁贵率军和突厥军队在云州相遇,突厥先问：'唐将是谁?'唐军回答说：“薛仁贵!”突厥军不相信地说：“听说薛仁贵被流放到象州死了,难道死人还能复活?”薛仁贵于是脱去头盔让突厥人看,突厥将领相顾失色,下马环拜,率军逃走.
公元683年薛仁贵病逝,年70岁,薛仁贵的子孙也多为名将,家有'将门世家'之称.
'汾河湾'又名'打雁进窑',见於《征东演义》.叙述薛仁贵功成被封为王,回家探望离别了十八年的妻子柳迎春.行至汾河湾,见一小孩打雁,弹弓技艺纯熟,心中十分喜爱；忽见山前来一猛虎,仁贵恐小孩受害,用袖箭射虎,不想反将小孩射死.回家见了柳迎春,在窑中互诉别后情景,忽发现窑内有双男鞋,疑柳氏不贞.因而争吵,经柳氏说明鞋是儿子丁山所穿,误会方始消除.不久却又证实了打雁被射死的小孩就是丁山,夫妻大为悲恨.
薛平贵的原型是不是五代的石敬瑭?
西安武家坡王宝钏寒窑,作为一个古迹,已在多年前修复并对外开放,其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马.这一古迹的产生,实际上只是出于一种传说,它是由旧剧《武家坡》 ---薛平贵与王宝钏的故事而来的.但是薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事,那它是怎样形成的呢?说法倒有多种.
薛、王故事的出现,最早约在唐、宋之际,因此,较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变,因为演薛、王故事的《武家坡》,与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似.过去持这一观点的较普遍,今天也仍大有人在.
另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬塘,见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》.其说云：薛平贵、王宝钏故事,计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止.石为后唐李氏婿,又为契丹所立,国号晋,即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允,实指长乐老冯道,故薛平贵实乃石敬塘之化名.但考证,石敬塘实为后唐明宗李嗣源之婿,而这里既称他是李氏婿,不知为何又拉到冯道身上.所以,其事虽略有相符,看来却有穿凿附会之嫌.
还有一种说法,认为故事系改编来的.今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间,颇为人们所喜闻乐道,后来编成戏曲,是为秦腔,而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的.故事可能是唐、宋间西北边疆的产物,而在元代以前只流传于西北一带.因此,故事虽不见于元曲,也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的.理由是《格林兄弟童话》中,有篇题为《熊皮》的,与此十分相似.《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮,叫他7年不得沐浴修饰,此后就可得到极大财富和终身无忧.这军士后来来到一人家,有三姐妹都非常美丽,但大姐、二姐嫌他丑陋,独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他.结婚后,这军士将一枚指环剖分为二,以一半交给妻子作为信物,又出外漫游.他的妻子穿了敝衣,随便两个姐姐如何耻笑,总是安贫守节.7年期满后,这军士衣锦荣归,她们都不认识他；他取出指环认了妻子,大姐、二姐羞愧而死.把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏,由三妹宝钏嫁给薛平贵,婚后平贵投戎直到荣归,其中情节都相符.至于“熊皮”怎么会变成薛平贵,杨文认为那是因为在古人的北欧语里,“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符.为此,杨文认为故事必出于一源,它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的,而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介.
综观以上诸说,来自欧洲之论似乎合情理,但是,《格林兄弟童话》是18世纪初的作品,而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区.因此,是《童话》取材古中国西北地区民间故事,还是武家坡故事来源于西方,这还是一个疑问.看来,要弄清这一故事究竟是怎样产生的,还需进一步的研究探索.