古希腊有哪些科学成果?

古希腊有哪些科学成果?

15世纪意大利文艺复兴时期,很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢,开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作,例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》,和一些先古基督教会文章.古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承.
　　可是到了18~19世纪,随着启蒙运动的兴起,学者们不再把《圣经》上写的当作真事,而且把古希腊的知识归于同类,把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话,而非历史.1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物,这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说,而的确经历过灿烂的文明.从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作,区分神话,传说和历史.
　　古典希腊哲学,或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务.在很多方面,它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路.早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断,从早期穆斯林哲学到文艺复兴,再到启蒙运动和现代的普通科学.
　　古希腊文学是指古代希腊世界的文学.广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学,持续时间近1000年.古希腊文学是整个西方文学的源头,也是欧洲文学的第一个高峰.
　　古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考.古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现.这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调,也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料.
　　古希腊神话是原始氏族社会的精神产物,是古希腊人集体创造的,也是西方世界最早的文学形式,大约产生于公元前8世纪以前.它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模,后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映.它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛,东至小亚细亚半岛,南到克里特岛的广大爱琴海地区.希腊神话是一个广阔浩繁的系统,支脉派系庞杂,传说故事众多,并不完全一致.但它具有明显的家族色彩,包孕着一条血缘的纽带,存在一个基本脉络,大体可分为神的故事和英雄传说两大部分.
　　希腊神话中的神祗像人一样,有情欲,有善恶,有计谋,互有血缘关系,都是人格化了的形象.如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子,而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌.但神祗和人的区别也很明显：长生不老,可随意变形,各具特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用.其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神.
　　英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代,是半神半人的,具有过人的才能和非凡的毅力.英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统,主要包括赫拉克利特的传说,忒修斯的传说,伊阿宋的传说等等.
　　希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化.可以说古希腊神话是整个西方文学的源头,后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分.
　　在建筑方面,古希腊人的遗产可以认为有两个主题.一个是希腊建筑所包含的形象模型.这些模型首先包括一系列装饰物术语、雕塑以及风格,多多少少被全盘接受,或者断断续续被使用和废弃.即使失宠,也不能轻率断定它们已经从西方建筑师们的数据库中完全消失了.希腊建筑留传于世的第二个方面就是希腊人对建筑的本质看法.建筑形式总是让人被动地接受,而关于建筑的本质看法只能意会于心,而本能经常发现于一些显而易见的地方.人们知道要恰当设计一个建筑物的维度,就必须遵循一定的数学比例.这种观点是希腊人的,不管在本质上,还是在选择适当的比例上.这种观点在文艺复兴时期再次现身,有时建筑形式的完美性不厌其烦地重复一些偏爱的形状.