以 读《仓央嘉措圣歌集》有感 写一篇作文 大概600字

以 读《仓央嘉措圣歌集》有感 写一篇作文 大概600字

仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛.他出生在1683年,1706年去世.在仓央嘉措二十四年的生命里,西藏社会政治尤为动荡,整个民族都处在蒙古和硕特部固始汗后代粗暴的掌控之下.尤其1682年五世达赖喇嘛圆寂后,在其生前指定施政的第司·桑结嘉措于1705年因反叛,被固始汗之孙拉藏汗杀害.
恩师桑结嘉措的离去,让这青年圣王的天地骤然塌陷,人生信仰瞬间无依无靠,势单力孤.置身于重重困境,背负着千钧压力,仓央嘉措对和硕特部与拉藏汗的所有执著抵触,致使自己神权地位不保,生命不保,或许只能假扮放浪形骸,酒色笙歌.欲加之罪,何患无辞?仓央嘉措的叛逆态度和表面伪装,结果是授人以柄,导致他个人同民族悲剧发生,也为他生命笼罩上一层层云雾.
仓央嘉措是西藏历史上一个十分重要的人物,他的作品在西藏文学史上的极其重要部分.而许多读者,特别是藏区以外的内地读者,对仓央嘉措的了解和认识存在着偏差.本书的译者龙冬先生娶藏区女子为妻,多次深入藏区考察、探索,做到了贴近他,做到了真实呈现.
现在,人们了解到仓央嘉措这个名字,但许多真实又都被历史在当时和后来篡改掩盖,以讹传讹,春秋笔法,描金彩绘,成为传说,成为传奇.唯一能够贴到他生命和内心的,正是他遗留下的诗歌篇章.又正是这些诗歌,让世世代代都知道这位命途多舛的人物.
仓央嘉措同他的作品,是现实、历史、文献、愤怒、沉痛、讽刺、隐喻、批判、孤独、压抑、冤屈、厌世、反抗、沉郁、缅怀、坚韧、信仰、感悟、意念、叛逆、理想、矛盾、宿命、率真、早熟、敏锐、豪放、焦虑、慈悲、预言.他无所不包,唯独不是一个“情圣”.仓央嘉措的写作,并非凡俗眼里的男女恋情,最起码不要简单、表象地把男女关系放在首位来认识人、判断人,这是浅俗的层面.比如,本译文中大凡“女子”“姑娘”,恐怕确有所指,正是和硕特部同那个驻扎在藏北的拉藏汗.这不难看出,仓央嘉措的内心,是战士,弱小中见出一个敢于自我牺牲的民族英雄.
仓央嘉措的诗歌隐喻色彩浓重,多为缅怀,也不乏语涉讽刺.如“心肝益卓拉姆,虽是我所猎获.却被威赫权贵,诺桑王子掠夺.”“杜鹃飞落自门隅,大地复苏春来临.我和慈氏喜相逢,身心和美乐融融”,表面为仓央嘉措渴望与心上人相遇,实为仓央嘉措对美好、安定社会的向往与憧憬.而“心中切莫郁郁寡欢,慈氏缘分命运主张”等诗句又表现了仓央嘉措的畅然与豁达.
六世达赖喇嘛仓央嘉措十五岁才被接到布达拉宫正式坐床,多年的偏远寺庙生活,他是曾经亲近自然的：“沟头上草地换了颜色,沟底下树叶飘然而落.杜鹃往门隅纷纷而去,做只燕子该多么快乐”,这首诗同样表现了他对自由生活的向往.仓央嘉措的家庭信奉宁玛派佛教（红教）,这派教规不禁止僧侣娶妻.再者,哪一个人成年,不懂得,男女情爱?仓央嘉措毕竟是格鲁派领袖,而此派又是以戒律严明著称,并在此时赢得了广泛的民心.所以,仓央嘉措的诗歌也不排除“情爱”的借用和比喻.但这些都不能说明他本人“实践情爱”：“青梅竹马的风中经幡,悬挂在杨树柳树枝头.那副尊容的护林阿哥,请不要向她抛去石头.”作为宗教领袖,他深通经典,是知晓佛偈妙谛的.有些诗篇如歌颂隐者的禅诗：“黄氏寻找慈氏,黎明落了大雪.掩藏毫无用处,雪地留下脚印”.“若要附和美人心愿,恐将失去此生佛缘.若要隐居山里修行,又会背离女子芳心”,体现了仓央嘉措内心的纠结.“奔腾在山上的那些野马,能用绳套链索将其捉住,若叫仁慈强巴一旦反叛,任谁无法将其威力按住”,体现了仓央嘉措内心的强大与强烈的反抗精神.
对仓央嘉措的误读,意外地造就了一代情圣,夸大了他的情感历程,却忽略了历史真相,尤其在汉文研究圈子里,已经以讹传讹几十年,几乎成为定局.龙冬先生的新译作,是对藏族人心中的“神王”一次新的还原,新的诠释.感谢龙冬先生慧眼钩沉,圈点谬误,重新翻译,更新诠释,还原历史以本来面目,堪称佳作.
《仓央嘉措圣歌集》还原了一个历史人物,与之相随的将是一个佳话的消泯,一个关于仓央嘉措为情圣的佳话.佳话总是按照某种理念塑造化,容易同质化,而真相才不拘一格,雄辩有力!
洗去时间的尘埃,澄清讹传、误解和想象,直接倾听仓央嘉措的声音：天上的歌,人间的诗!