大师作文网创世纪14章21节到24节的意思?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/15 13:37:01
创世纪14章21节到24节的意思?
【创十四21】「所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去罢.」
﹝原文直译﹞「...你将灵魂给我,财物你自己拿去罢.」
﹝话中之光﹞(一)魔鬼常以财物为饵,意图得着人的灵魂；但我们即便赚得全世界,却赔上自己的魂生命,又有甚么益处呢(太十六26)?
(二)贪财是万恶之根；许多时候,多余的财物是信徒受试探而致失败的根源(提前六10).
(三)财富常会引诱信徒,使之倚靠无定的钱财,而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17).
【创十四22】「亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓；」
﹝原文字义﹞「起誓」举手.
﹝文意批注﹞亚伯兰在此所提「天地的主、至高的神,」其实是麦基洗德给他祝福时所说的话(参19节),这表示麦基洗德的话对他产生了功效.
「举手,」表明他对神的信实和忠诚.
﹝话中之光﹞(一)主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)；主的话使我们能胜过仇敌的试探(太四4,7,10).
(二)信徒若真能认识他是「天地的主和至高的神」,转眼注目于他,今世的荣华富贵就要失去其吸引力.
(三)信徒应当「举」起圣洁的「手」,随处祷告(提前二8).
【创十四23】「凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足；」
﹝文意批注﹞「一根线、一根鞋带,」指微不足道和不值钱的东西.亚伯兰拒绝从罪恶的权势接受物质的财富,表明他不单是信靠神,并且他对地上财富的取舍,乃是有原则的.
﹝话中之光﹞(一)信徒除神所赐给之外,不可指望从世界得着甚么.
(二)一个真正对神有信心的人,能确实的知道神自己才是他的产业.
(三)一般人对财富的追求是没有止境的,富有者越想更富有；能知「拒所当拒、取所当取」,这是一个人真正敬畏神的明证.
(四)所多玛人在神面前罪大恶极(参十三13)；凡与罪恶有关的财物,信徒必须抱持一介不取的态度,以免羞辱主的见证.
(五)「撒但」是那昼夜控告弟兄的(启十二10),所以我们绝不可给它留下任何控告的口实(「免得你说」).
【创十四24】「只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去.」
﹝文意批注﹞本节表明亚伯兰作人处事有分际,不替别人出主意,不慷他人之慨.
﹝灵意批注﹞信徒各人从神领受的信心和恩典大小不同(罗十二3；弗四7),所以要照主所分给各人的、和神所召各人的而行(林前七17),切不可将自己行事为人的准则,加诸别人的身上(罗十四1~6).
﹝话中之光﹞(一)信徒不可强人所难,不可勉强别人跟自己一样.
(二)主感动各人摆上多少,那是各人与主之间的事；信徒只求尽其在我,而不过问别人摆上有多少.
全文就是讲 亚伯兰拒绝所多玛的财物
1.胜过化妆的仇敌(地上的财物)
2.胜过骄傲的存心(不替别人作主张)
﹝原文直译﹞「...你将灵魂给我,财物你自己拿去罢.」
﹝话中之光﹞(一)魔鬼常以财物为饵,意图得着人的灵魂；但我们即便赚得全世界,却赔上自己的魂生命,又有甚么益处呢(太十六26)?
(二)贪财是万恶之根；许多时候,多余的财物是信徒受试探而致失败的根源(提前六10).
(三)财富常会引诱信徒,使之倚靠无定的钱财,而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17).
【创十四22】「亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓；」
﹝原文字义﹞「起誓」举手.
﹝文意批注﹞亚伯兰在此所提「天地的主、至高的神,」其实是麦基洗德给他祝福时所说的话(参19节),这表示麦基洗德的话对他产生了功效.
「举手,」表明他对神的信实和忠诚.
﹝话中之光﹞(一)主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)；主的话使我们能胜过仇敌的试探(太四4,7,10).
(二)信徒若真能认识他是「天地的主和至高的神」,转眼注目于他,今世的荣华富贵就要失去其吸引力.
(三)信徒应当「举」起圣洁的「手」,随处祷告(提前二8).
【创十四23】「凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足；」
﹝文意批注﹞「一根线、一根鞋带,」指微不足道和不值钱的东西.亚伯兰拒绝从罪恶的权势接受物质的财富,表明他不单是信靠神,并且他对地上财富的取舍,乃是有原则的.
﹝话中之光﹞(一)信徒除神所赐给之外,不可指望从世界得着甚么.
(二)一个真正对神有信心的人,能确实的知道神自己才是他的产业.
(三)一般人对财富的追求是没有止境的,富有者越想更富有；能知「拒所当拒、取所当取」,这是一个人真正敬畏神的明证.
(四)所多玛人在神面前罪大恶极(参十三13)；凡与罪恶有关的财物,信徒必须抱持一介不取的态度,以免羞辱主的见证.
(五)「撒但」是那昼夜控告弟兄的(启十二10),所以我们绝不可给它留下任何控告的口实(「免得你说」).
【创十四24】「只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去.」
﹝文意批注﹞本节表明亚伯兰作人处事有分际,不替别人出主意,不慷他人之慨.
﹝灵意批注﹞信徒各人从神领受的信心和恩典大小不同(罗十二3；弗四7),所以要照主所分给各人的、和神所召各人的而行(林前七17),切不可将自己行事为人的准则,加诸别人的身上(罗十四1~6).
﹝话中之光﹞(一)信徒不可强人所难,不可勉强别人跟自己一样.
(二)主感动各人摆上多少,那是各人与主之间的事；信徒只求尽其在我,而不过问别人摆上有多少.
全文就是讲 亚伯兰拒绝所多玛的财物
1.胜过化妆的仇敌(地上的财物)
2.胜过骄傲的存心(不替别人作主张)