大师作文网试述中国文明史发生、发展的基本轨迹及主要特征
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/13 18:11:19
试述中国文明史发生、发展的基本轨迹及主要特征
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一、试述中国文明史发生、发展的基本轨迹及其主要特征.
1、上古先秦
约有170多万年前,中国境内已有人类踪迹.约70—20万年前,“北京猿人”使用天然火.人类第一次取得了支配一种自然力的能力.约18000年前,已具有明显黄种人的体态特征的北京山顶洞人不仅会人工取火,而且制造出了缝制工艺史上的第一枚骨针.距今六七千年前,黄河流域出现了古老的彩陶和黑陶文化,长江流域的人们已经会用大型木构件建筑房屋.
大约4000多年前,部落战争中黄帝取得了最后胜利,被后世尊为的“人文初祖”.后来又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹.约公元前22世纪,禹的儿子启继承了王位,建立了第一个奴隶制王朝夏朝.相传在夏朝就开始有了按月亮的运行周期制订的历法,所以人们都把中国古老的有节气变化和农事安排的传统历法叫夏历或农历.
约公元前17世纪初,东方的商部落打败了暴虐无道夏统治者桀,建立商朝.商朝有发达的青铜器制造业,出现了已相当成熟的文字——刻在龟甲兽骨上字甲骨文.
约公元前11世纪,在黄土高原上“周”部落推翻了好酒淫乐统治者商纣王.周朝分封了大大小小71个诸侯小国.
约2500年前,中国出了位伟大的思想家——老子（道家学派的创始人）.生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家,是儒家学派的创始人,最早在兴办私学,为中国古代文化作出了不朽的贡献.
“百家争鸣”是春秋战国时期的一场激烈的思想交锋,战国争雄激烈之时,也是百家争鸣鼎盛之际.
春秋末期一位杰出的军事家孙武.传世有著名的“兵学圣典”《孙子兵法》十三篇,被广泛应用于政治、外交、商战、体育等领域.
战国时期,各个诸侯国都和周王一样自称为王,展开了“兼天下”、“一宇内”的战争.
春秋战国时期,中国盛行“钟鼓之乐”.近年在湖北随县曾侯乙墓出土的大型编钟在地下埋藏了2400余年,现在仍能以准确的音调、优美的音色演奏古今乐曲.
春秋战国后期的民间医生扁鹊,精通各种医术,又总结前人方法,创造了望、闻、问、切的四诊法,几千年来一直为中国传统医学所采用.
秦在公元前770年才被封为西部的一个诸侯国,疆域较小国力不盛,被中原诸侯鄙视.但实行了商鞅变法后,很快成为强国.公元前238年,雄才大略的秦王赢政,开始亲理朝政,经过短短的17年,灭其他六国,于公元前221年建立了秦朝 .秦皇统一币制和度量衡、文字书写.把抵御北部游牧民族各段长城连成一体,再向东西延伸,全长达1万多华里,号称万里长城.2、汉唐盛世
公元前206年,刘邦建立汉王朝,减轻人民负担、休养生息,推行一系列宽松的政策,使社会经济迅速发展,中国文化由严明进取型转变为开放宽容型,为统一民族的形成和持续的民族大融合奠定重要条件.汉文帝、汉景帝继续推行休养生息的政策,中国出现了政治升平、经济繁荣的盛世,史称“文景之治”.
汉武帝以其雄才大略,开拓西部疆域,建立起丰功伟业,使西汉进入鼎盛时期.为了巩固大一统的政权,提出“独尊儒术”,以孔子学说为核心内容的儒家思想开始占统治地位,并逐渐形成儒教. 历史上把“秦皇汉武”并称,正是因为他们才先后完成了中国统一、稳固发展的伟业.汉帝国的强大,使中原人通称 “汉人”、“汉族”.
养蚕抽丝、纺纱织绸,是5000多年前中国人的重大发明.到了汉代,丝绸业已十分发达.纷至沓来的商队,把各种丝和丝织品运到了古罗马帝国,丝绸之路开始形成.
佛教经丝绸之路由印度传到中国,对后世的中国文化产生深远影响.东汉时中国道教在民间兴起.
中国古代最早的纸实际上是一种丝织品,有一种帛（极薄的丝绸）在古代作为“纸”用.到了西汉早期,出现了用植物纤维制成的纸,如 絮纸、麻纸.公元105年,东汉的蔡伦改进造纸术,发明平整光滑,又薄又软,成本低廉,便于书写 “蔡侯纸”.
瓷器的制造工艺比陶复杂.从商周起才有原始青瓷.经过漫长的发展过程,到了东汉晚期,中国已能大批生产胎坚质细、色泽翠艳的青瓷.
三国时期有几位彪炳史册的著名人物,如：诸葛亮是智慧的化身,曹操有雄才大略,关羽是忠义的英雄.他们受到后世中国人的尊崇.
三国时代的大数学家刘徽,最早提出了圆周率的计算方法 “割圆术”.他从圆内接正多边形入手,求得圆周率的近似值为3.14159.南朝的数学家祖冲之,得到小数点后七位数的圆周率在3.1415926和3.1415927之间.这比欧州 数学家计算出同精度的圆周率早了1000多年.
晋朝时的炼丹家葛洪,在冶炼各种矿物的过程中,了解到一些矿物的性质,总结出不少化学知识,他写的 《抱朴子》堪称一部原始化学的重要著作.
东晋杰出的书法家王羲之等人在兰亭饮酒赋诗,共得佳作四十余篇,编为一集,王羲之亲为作序并书写,称为《兰亭序》,是中国书法的绝代佳作.
北朝郦道元以是汉朝桑钦的一部河道学专著《水经》为纲要,详加注释,形成一部综合性的地理学巨著——《水经注》.
经过四、五百年战乱,公元589年,隋文帝杨坚重新统一中国,他励精图治,治国有方.十几年后,各地府库皆已盈满,无处再容纳粮食布帛.因此隋朝的典章制度后来都在唐朝得到继承,有的长期为后世沿用.隋朝创立了科举制.隋朝时,中国经济的重心已开始南移,大量的粮食财富从南方运往全国,为此,公元605年,隋炀帝下令开凿贯通南北的大运河.
隋朝工匠李春营造的赵州桥单孔大拱跨度为37.37米,完全用石块砌成,是中国历史上最著名的石拱桥,也是世界上现存最古老的石拱桥.
公元618年,唐朝建立.唐太宗最善于兼听纳谏.他鼓励臣下直言切谏,且常能屈己纳谏. 唐玄宗开元年间（公元713——741年）,是中国古代历史上最为繁盛的时期,号称“开元盛世”.当时的都城长安（今陕西西安）有百万人口,各国的使节、商人、留学生数以万计.四方珍奇积聚,极盛极富.
唐代开始,东南沿海许多商人纷纷扬帆出海.他们每年九、十月间,乘着东北季风南下东南亚各国经商,待来年三、四月间再随着东南季风“回唐山”.这些在东南亚“住蕃”和移民的“唐人”,成为最早的华侨 .
唐后,许多国家都把盛唐的中国人及华侨称为“唐人”,他们聚居的地方就成了唐人街.
唐朝多才子,更多有不屈不挠舍生取义之士.玄奘只身徒步往天竺（印度）取经,过沙漠、翻雪山,越丛山峻岭,闯林莽沼泽,九死一生,历时19年,行程5万华里.鉴真和尚乘船五渡东海挫败,几度死里逃生,历经12年磨难,虽双目失明,信念仍不减当年,六渡沧海终于成功,终老日本,成为一代宗师.
唐贞观十五年,文成公主嫁西藏,带去许多工匠、技艺、典籍、物种,对西藏的开发起到积极作用.
唐朝时期,日本先后派了十多批遣唐使到中国学习,人数多时达五六百人.这些日本谴唐使回国以后,积极传播中国的社会制度和文化,促进了中日的友好关系和文化交流.
唐朝工匠用各种矿物烧制出青、绿、黄三种艳丽的彩色陶器,所以叫唐三彩.唐三彩作品多为人物或动物俑,个个造型生动,栩栩如生,为艺术珍品.
唐代的绘画风格十分注重线条的变化,不论是凡人常物,还是云中的飞天神仙、反弹琵琶的歌女舞妓,都给人以“天风飞扬,满壁风动”、“毛根出肉,力健有余”的美感.
唐代天文学家中最有成就的是僧一行（原名张遂）,他通过观测,证实了太阳的运行速度是不均匀的,时快时慢.僧一行还大规模实测了子午线的长度,这在世界上是第一次.
3、宋辽金元明
公元960年,赵匡胤建立“宋”,为了巩固统治,总结吸取上个一千年中国统治秩序弱点和易从内部变乱的教训,采纳宰相赵普的建议,加强中央集权,“杯酒释兵权”,推行一系列集权控制政策,使中国文化逐渐由开放宽容型转变为内敛保守型,奠定了今后中国“内强外虚”的命运.
北宋时期官员包拯,为官清廉,刚正不阿,人们把他当作清官的典型,尊称他为“包公”、“包青天”或“包龙图”.
中国古代的科学技术相当发达,火药、造纸、印刷术和指南针一起被称为中国古代的四大发明.
北宋时期的著名科学家沈括,对天文、历法、音乐、医药、数学等很是精通.他在所著的《梦溪笔谈》一书中,记载了自己丰富的研究成果.此外,他还记录了当时劳动人民的许多发明创造,比较有名的如毕升发明活字印刷术等.
印刷术的发明和推广被誉为世界文明之母.北宋时期,毕升在雕版印刷的基础上发明了活字印刷,大大提高了印刷效率.大约200年后,这一技术传到其他国家,对世界文明的发展进程起到推动作用.
火药的发明与中国古代的炼丹术有密切关系.因为火药具有很强的杀伤力,唐朝末年,被广泛应用到军事上.宋元时期,火药技术有了更大的改进.后来火药的制造方法传到阿拉伯,又从阿拉伯传到欧洲各国.
在很早的时候,中国就发明了指南针.北宋时期,人们创造了适用于航海的指南针,把航海事业推向了新的时代.这一时期,中国的造船技术在世界上也最为先进.
北宋时期大量开采金、银、铜、铁等矿藏,铜钱是当时的本位货币,铸造量非常大,在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有北宋铜钱出土.
宋朝时期,市场上流通货币以铜钱、铁钱、金银等金属货币为主.为了携带方便,北宋前期,四川地区出现“交子”,这是世界上最早的纸币,纸币的使用为商业繁荣提供了便利条件.
两宋时期的制瓷业非常发达.宋瓷品种繁多,花纹秀丽,并大量出口海外,江西的景德镇已成为中国著名的瓷都.
宋代的针炙学和法医学成就突出,中国第一部系统的法医学著作《洗冤集录》,比西方同类专著早了300多年.
司马光是北宋著名历史学家,他用了19年的时间编写的《资治通鉴》,是一部著名编年体通史,叙述了从战国到五代1300多年的历史.
宋朝末年,宋江领导的一批民众在山东省梁山一带起义.后来中国古典四大名著之一的《水浒传》就是以此为背景创作的.
宋朝时期,中国境内还有一些其他民族建立的政权,如契丹族建立的辽,女真族建立的金,党项族建立的西夏等.蒙古族是中国北方一个古老民族.成吉思汗的孙子元世祖忽必烈1271年建立了元朝.元朝在成立过程中及成立以后,发动了大规模的扩地战争,向西一直打到欧洲的多瑙河流域,对世界历史发展进程产生了重大影响.
在中国历史上,元朝的疆域比以往任何朝代的都要大.元朝实行行省制度,对全国实行有效的统治.元朝的首都大都,是闻名世界的商业中心,大都就是现在的北京.
元朝中后期,棉花已在全国范围内广泛种植,棉纺织业发达.棉布成为江南人的主要衣料.元朝的黄道婆,推广了黎族人民先进的棉纺技术,对棉纺织业的发展做出巨大贡献.
元朝时期,中外交往频繁,著名的意大利旅行家马可波罗写下《马可波罗游记》一书,生动描述了大都、杭州等城市的繁荣景象,激发了欧洲人对中国的向往.
元朝时期有大批信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人迁入中国,他们同汉、蒙、维吾尔等族长期杂居相处,互相融合,开始形成一个新的民族回族.
元朝同许多国家和地区有贸易关系.福建省的泉州是元朝最大的港口,在当时和埃及的亚历山大港并列为世界第一大港.
1368年明太祖朱元璋率领农民起义建立了明朝,后来,明成祖把都城迁到北京.
1405到1433的近30年间,郑和率领的船队先后7次下西洋,到达亚、非30多个国家和地区.1417年,菲律宾国王带领300多人访问中国.
明朝时期,日本海盗商人经常在中国东南沿海一带骚扰.他们勾结明朝土豪奸商,到处抢掠财物,杀害百姓,给中国沿海造成极大的祸害.这些强盗被叫做“倭寇”.明朝大将戚继光组织军队,给倭寇以痛击.1565年,戚继光联合俞大猷,把横行百余年之久的倭寇全部消灭.
明朝规定用科举制度选拔官吏.政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题,应考的人不能有个人见解,文体要呆板地分成八个部分,叫做“八股文”.
明成祖选派解缙等3000人编辑成《永乐大典》,共110095册,辑入各类图书七八千种.该书先后抄录正副两部.正本后来被烧毁,副本在1860年英法联军和1900年的八国联军入侵北京时两次被焚毁劫掠,目前存世的仅有300余册
明朝卓越的医学家李时珍,历经20多年,写出了一部具有总结性的药物学巨著《本草纲目》,成为世界医学的重要文献.
明朝时期,意大利传教士利玛窦来到中国.他在传教的同时,也积极传播西方的科学文化知识,明神宗给他以很大的支持.利马窦为中外科技文化的交流作出了卓越的贡献.他的墓在北京西城.
徐光启是明代著名科学家,他向利玛窦学习天文、数学、测量、武器制造等各种知识.他编写的《农政全书》,是中国古代的一部农业百科全书.他还和利玛窦合作翻译了古希腊数学家欧几里德的《几何原本》.
明朝末年,科学家宋应星编著了《天工开物》一书,对明代农业、手工业生产技术进行了总结,这部书被译成好几国文字,被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”.
明朝地理学家徐霞客,根据他一生游历考察的成果,写出了《徐霞客游记》一书.书中最早揭示了中国西南地区石灰岩地貌的各种特征,徐霞客也因之成为世界上科学考察石灰岩地貌的先驱.
二、中国传统文化优劣论.
如何对待传统文化,在很长一段时间内,曾经不成问题.但走上近代社会后,在中西文明大碰撞中,我们开始对自己民族的传统文化进行反思,并很大程度上调整了以前对传统文化的看法.但是,这种反思,一直是在十分艰难的过程中前进.有前进,有障碍,有时甚至还会倒退.于是鸦片战争结束已有一百六十年,但对传统文化的反思,仍旧没有根本性的突破.这种情况,在世界各国中,可谓绝无仅有,也使许多人感到大奇不解.
对中国传统文化反思如此困难,有政治环境恶劣的原因.中国的政治家,在中国现代化过程中,其思想文化观点相对保守,对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣.一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破,总会有一些从特权政治获得甜头的政治家,从幕后跳出来,用政治权力加以打击.近代不是有一些军阀,在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化,又要对思想文化横加干预,是中国传统文化反思难以前进的重要原因.
中国传统文化构成复杂,也是一个原因.中国传统文化有数千年历史.时间长,在其发展的每一个阶段,都要增加一些东西,因此内容十分丰富,构成成份极其复杂.有许多东西是好的.有许多东西是糟粕.而精华与糟粕又往往混在一块.这使后人感到困惑：想说爱你,又不容易.因为分明有着太多的腐朽成份.想恨你吧,又恨不起来.因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西.
不能不说,中国传统文化的构成复杂的这个特点,令后人感到十分尴尬.也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因.
笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点.在写作过程中,努力提出自己的一些新想法,这样或许会起到抛砖引玉的作用.
（一）反思中国传统文化优劣,必须把握人类前进的方向.
人类社会总在不断前进的,这种前进,在政治上,表现为以民为本,直至后来的由民作主；在经济上,表现在重农重商,直至后来的市场经济；在思想文化上,表现为尊重别人的思想观点,直至后来的思想自由；在对待人上,关心人,爱护人,直至后来的尊重人的价值与尊严.
中国人古代一直存在着以民为本的思想.商周时代有“民惟邦本,本固邦宁”的说法.孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”荀子说：“水则载舟,水则覆舟.”这些思想本身,是进步的.在人生态度上,司马迁那种虽处逆境而奋发有为,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,孟子“我善养浩然之气”,伟大诗人杜甫“会当临绝顶,一览众山小”的抱负,均是一种健康的精神境界.对待自然、命运上,荀子“制天命而用之”,柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”,王夫子的“相天”、“造命”说,无不包含着人定胜天的思想光辉.在对待个体生命的权利和自由上,《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注,《世说新语》中对个人价值的肯定,《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求,都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液.在对待个人与社会上,“天下兴亡,匹夫有责”、“国事家事天下事,事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,均是很高尚的精神境界.而对待人与自然上,《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品,更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情.
登长江,诵“大江日夜流”,顿生一种豪情.临高山,读“一览众山小”,顿生一种斗志.读《腾王阁序》,吟及“天高地迥,觉宇宙之无穷”,又生一种慷慨.如此厚重,如此不屈不挠,如此强健,唯斯国方有也!
但是,同别的国家一样,中国思想文化也有糟粕.由于时间久,在若干年时间里又没有及时进行打扫,使糟粕越积越多,给我们民族带来极大损害.女人有独特生命价值吗?不过是男人附庸.每一个中国女子,应以生活于现代为庆幸,而以生活于古代为悲哀.不但女人如此,男人也没有独立生命价值.一个个大大小小的官僚,以及无数苍生,都在皇权高压下葡葡.他们或许渺茫过,怀疑过,反对过,但后来,他们再也不曾有过这个念头,甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀.马克思曾经把这种中国特色的社会现象,蔑视地称之为普遍奴隶制.不是崇高创新,不是倡导一代胜过一代,而是推崇守旧,“天可变,地可变,祖宗之法不可变”.使几千年期间,政治体制、思想观念、科学文化,一直难以进步,终于在近代社会不可避免地落后于国际社会.一方面是皇帝穷奢极欲,三宫七十二院,生活腐朽靡烂,官僚贵族欺压人民、掠夺百姓,另一方面却鼓吹“君子喻于义,小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”,对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益,进行种种抑制.既使人民生活水平难以进一步提高,又使社会经济发展失去内在动力.压制个性,压制自由思想,压制个体生命正当欲望.哪个人特立独行,即“枪打出头鸟”,导致国民虽众多,实则千人一面,有胆有识的人百中无一.有新的思想,即“鸣鼓而攻之”.有不逊之言,即“祸及九族”、“诛灭十族”.在家听父母的话,在乡听长辈的话,社会上听官僚的话,而全体官僚则听皇帝的话.个人的婚姻大事,听父母的话.否则便是“大逆不道”,群起而伐之.闭关自守,夜郎自大.对外部世界缺乏关心.虽然在鸦片战争被打败,仍不肯认输,以天朝上国自居,不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西.一次次失败,仍没有从中吸取教训,不能对自己体制弊端痛加改革,全面激发自己民族生机活力.好了伤疤忘了痛,这样的情况实在是多得不可胜数!愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素,何其多也!一个人若没有足够的抵抗力,在这样的文化环境中生活,其思维岂能不退化,其个性岂能不扭曲?与此同时,在这种社会环境中,还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗,又有背景的人,青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人,一帆风顺,庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士,却往往是英雄难有用武之地,郁郁一生.不是优胜劣汰,而是劣胜优汰,整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代,都是如此,少有例外,少有例外!
（二）反思中国传统文化优劣,必须用比较的观点和方法看问题.
不识庐山真面目,只缘自在此山中.中国文化是优是劣,孤立地看,是难以得出正确的结论.应该把中国传统文化,与其它国家、民族的文化进行比较.通过比较,认识各自优缺点,从中得出正确的结论.
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较.这也是近一两百年来,学者们十分感兴趣的一个问题.
同西方文化相比,中国传统文化,具有其长处.“独在他乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线,游子身上衣”,中国人崇高天伦,这是西方文化往往比不上的,很大程度上温暖着我们的人生,支持着我们战胜各种困难.“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影,何似在人间”,中国人热爱现实,关心现实,很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害,能把人们注意力吸引到建设现实生活上.“天行健,君子自强不息”,面对生活中种种挑战,中国人并不屈服,而始终保持一种信心、斗志,一种不屈不挠的精神.“仁者爱人”.中国人常常讲究道德,以友善态度看人,以友善态度对待其它民族,这对于国内社会秩序的建立,对于国际社会良好秩序的建立,其作用也是积极的.有着强烈的为国为民建功立业思想.从马援的马革裹尸,霍去病的“匈奴未破,何以家为”,曹操的“对酒当家,人生几何”,到王昌龄的“秦时明月汉时关”,均体现这种强烈抱负的存在.与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪,恨别鸟惊心”、“人闲桂花落,月静春上空”,等等.
所有这些,都是西方文化望尘莫及的.世界文化时代的到来,终将是任何保守力量所难以阻挡的.而中国传统文化的这些长处,必将成为世界文化的极其珍贵部分.
但是,中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的,是以封建社会文明为其背景.而西方文化,严格地说,是在文艺复兴之前才逐渐形成,是以资本主义文明为背景的.文艺复兴以前的古希腊文明,已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明,遭到彻底批判.一个是封建色彩浓厚的文明,一个是资本主义色彩浓厚的文明,这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性,在许多方面存在着薄弱之处.
试概括出几方面.
中国传统文化,对个体生命的自由、尊严,讲得不够.更多的是帝王的权利,而不是百姓的权利；是上级的权利,而不是下级的权利；是单位的权利,而不是个人的权利.现代社会学认为,社会活力来自激发个人的积极性,社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严.而中国传统文化之做法,显然与此背道而驰,既是文明不发达的表现,也必然妨碍社会的发展.
在对待思想文化上,中国传统文化,是千方百计限制思想自由,搞一言堂.要求民众的思想,与官方的思想,保持高度一致.否则,则视为离经叛道.这使各种新思想新观点难以发展.西方则坚持思想自由.各种学术可以自由争鸣.因此几百年来,西方思想文化界英才辈出,新的学术成果接连不断,令世人叹为观止.
有人说,中国传统文化中,有儒、道、佛并存,为什么还说是没有思想自由,是一言堂呢?儒道佛不是对立的,而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛,入则为儒,修身则为道,三者一出.儒家之正统地位,皇帝的以言代法,是不能挑战,也不容挑战.除非在政权没落,或瓦解情况,批判儒家、专制政治的一些思想,才稍有抬头之日.
在社会矛盾的处理上,中国传统文化崇高人治.以权力代替法律.司法不公的现象十分普遍.西方则崇高法治,在全社会崇高宪法和法律的权威.既维护了公民的权利和自由,又最大程度地减少社会成本.
在人才选拔模式上,西方文化注重公平竞争.这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行.中国的人才选拔模式则不科学、不合理.干部队伍是“官选官”,上一级选下一级.客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事,而是把精力放在迎合上级旨意上.公务员选拔,也不够透明、公开.这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性.
在发展道路上,西方文化讲的是科学和民主.科学,不但是重视科学技术,也包括尊重客观规律、尊重真理.民主,即人民选举国家机关,并进行相应监督.这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展.中国传统文化讲的是人情和集权.卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职.在法制比较健全的国家,按照法律制度处理就可以了.但中国对起事情的处理,却十分费力.这类情况,在中国十分普遍.每一起腐败案件发生后,都有许多人在背后活动,找人讲情.没有人情,便办不成事.各种事情的解决,如评职称,重大课题立项,各种评奖,均离不开人情.人情是这个社会得以运转的万金油.集权,即大权独榄,什么事都由有关领导说了算.结果只能是脱离民意,自行其是,乃至以公家之权谋个人之私.这必然使民心受挫,社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时,最大程度地损害了广大民众的根本利益,最大程度地阻碍了整个民族的不断发展
由此看来,中华传统文化,是有重大缺陷的.从总体上说,我们的传统文化,与西方文化相比,落后了一个阶段.也就是说,西方文化经历过一个较充分的现代化阶段.而我们民族,则尚未经历过这个现代化阶段.至少可以说,我们的现代化阶段很不成熟,很不充分
新的时代,必须建设新的文化.使人的生活更加境界,更加高尚,也进而推动我们民族的经济和社会发展.
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1、上古先秦
约有170多万年前,中国境内已有人类踪迹.约70—20万年前,“北京猿人”使用天然火.人类第一次取得了支配一种自然力的能力.约18000年前,已具有明显黄种人的体态特征的北京山顶洞人不仅会人工取火,而且制造出了缝制工艺史上的第一枚骨针.距今六七千年前,黄河流域出现了古老的彩陶和黑陶文化,长江流域的人们已经会用大型木构件建筑房屋.
大约4000多年前,部落战争中黄帝取得了最后胜利,被后世尊为的“人文初祖”.后来又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹.约公元前22世纪,禹的儿子启继承了王位,建立了第一个奴隶制王朝夏朝.相传在夏朝就开始有了按月亮的运行周期制订的历法,所以人们都把中国古老的有节气变化和农事安排的传统历法叫夏历或农历.
约公元前17世纪初,东方的商部落打败了暴虐无道夏统治者桀,建立商朝.商朝有发达的青铜器制造业,出现了已相当成熟的文字——刻在龟甲兽骨上字甲骨文.
约公元前11世纪,在黄土高原上“周”部落推翻了好酒淫乐统治者商纣王.周朝分封了大大小小71个诸侯小国.
约2500年前,中国出了位伟大的思想家——老子（道家学派的创始人）.生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家,是儒家学派的创始人,最早在兴办私学,为中国古代文化作出了不朽的贡献.
“百家争鸣”是春秋战国时期的一场激烈的思想交锋,战国争雄激烈之时,也是百家争鸣鼎盛之际.
春秋末期一位杰出的军事家孙武.传世有著名的“兵学圣典”《孙子兵法》十三篇,被广泛应用于政治、外交、商战、体育等领域.
战国时期,各个诸侯国都和周王一样自称为王,展开了“兼天下”、“一宇内”的战争.
春秋战国时期,中国盛行“钟鼓之乐”.近年在湖北随县曾侯乙墓出土的大型编钟在地下埋藏了2400余年,现在仍能以准确的音调、优美的音色演奏古今乐曲.
春秋战国后期的民间医生扁鹊,精通各种医术,又总结前人方法,创造了望、闻、问、切的四诊法,几千年来一直为中国传统医学所采用.
秦在公元前770年才被封为西部的一个诸侯国,疆域较小国力不盛,被中原诸侯鄙视.但实行了商鞅变法后,很快成为强国.公元前238年,雄才大略的秦王赢政,开始亲理朝政,经过短短的17年,灭其他六国,于公元前221年建立了秦朝 .秦皇统一币制和度量衡、文字书写.把抵御北部游牧民族各段长城连成一体,再向东西延伸,全长达1万多华里,号称万里长城.2、汉唐盛世
公元前206年,刘邦建立汉王朝,减轻人民负担、休养生息,推行一系列宽松的政策,使社会经济迅速发展,中国文化由严明进取型转变为开放宽容型,为统一民族的形成和持续的民族大融合奠定重要条件.汉文帝、汉景帝继续推行休养生息的政策,中国出现了政治升平、经济繁荣的盛世,史称“文景之治”.
汉武帝以其雄才大略,开拓西部疆域,建立起丰功伟业,使西汉进入鼎盛时期.为了巩固大一统的政权,提出“独尊儒术”,以孔子学说为核心内容的儒家思想开始占统治地位,并逐渐形成儒教. 历史上把“秦皇汉武”并称,正是因为他们才先后完成了中国统一、稳固发展的伟业.汉帝国的强大,使中原人通称 “汉人”、“汉族”.
养蚕抽丝、纺纱织绸,是5000多年前中国人的重大发明.到了汉代,丝绸业已十分发达.纷至沓来的商队,把各种丝和丝织品运到了古罗马帝国,丝绸之路开始形成.
佛教经丝绸之路由印度传到中国,对后世的中国文化产生深远影响.东汉时中国道教在民间兴起.
中国古代最早的纸实际上是一种丝织品,有一种帛（极薄的丝绸）在古代作为“纸”用.到了西汉早期,出现了用植物纤维制成的纸,如 絮纸、麻纸.公元105年,东汉的蔡伦改进造纸术,发明平整光滑,又薄又软,成本低廉,便于书写 “蔡侯纸”.
瓷器的制造工艺比陶复杂.从商周起才有原始青瓷.经过漫长的发展过程,到了东汉晚期,中国已能大批生产胎坚质细、色泽翠艳的青瓷.
三国时期有几位彪炳史册的著名人物,如：诸葛亮是智慧的化身,曹操有雄才大略,关羽是忠义的英雄.他们受到后世中国人的尊崇.
三国时代的大数学家刘徽,最早提出了圆周率的计算方法 “割圆术”.他从圆内接正多边形入手,求得圆周率的近似值为3.14159.南朝的数学家祖冲之,得到小数点后七位数的圆周率在3.1415926和3.1415927之间.这比欧州 数学家计算出同精度的圆周率早了1000多年.
晋朝时的炼丹家葛洪,在冶炼各种矿物的过程中,了解到一些矿物的性质,总结出不少化学知识,他写的 《抱朴子》堪称一部原始化学的重要著作.
东晋杰出的书法家王羲之等人在兰亭饮酒赋诗,共得佳作四十余篇,编为一集,王羲之亲为作序并书写,称为《兰亭序》,是中国书法的绝代佳作.
北朝郦道元以是汉朝桑钦的一部河道学专著《水经》为纲要,详加注释,形成一部综合性的地理学巨著——《水经注》.
经过四、五百年战乱,公元589年,隋文帝杨坚重新统一中国,他励精图治,治国有方.十几年后,各地府库皆已盈满,无处再容纳粮食布帛.因此隋朝的典章制度后来都在唐朝得到继承,有的长期为后世沿用.隋朝创立了科举制.隋朝时,中国经济的重心已开始南移,大量的粮食财富从南方运往全国,为此,公元605年,隋炀帝下令开凿贯通南北的大运河.
隋朝工匠李春营造的赵州桥单孔大拱跨度为37.37米,完全用石块砌成,是中国历史上最著名的石拱桥,也是世界上现存最古老的石拱桥.
公元618年,唐朝建立.唐太宗最善于兼听纳谏.他鼓励臣下直言切谏,且常能屈己纳谏. 唐玄宗开元年间（公元713——741年）,是中国古代历史上最为繁盛的时期,号称“开元盛世”.当时的都城长安（今陕西西安）有百万人口,各国的使节、商人、留学生数以万计.四方珍奇积聚,极盛极富.
唐代开始,东南沿海许多商人纷纷扬帆出海.他们每年九、十月间,乘着东北季风南下东南亚各国经商,待来年三、四月间再随着东南季风“回唐山”.这些在东南亚“住蕃”和移民的“唐人”,成为最早的华侨 .
唐后,许多国家都把盛唐的中国人及华侨称为“唐人”,他们聚居的地方就成了唐人街.
唐朝多才子,更多有不屈不挠舍生取义之士.玄奘只身徒步往天竺（印度）取经,过沙漠、翻雪山,越丛山峻岭,闯林莽沼泽,九死一生,历时19年,行程5万华里.鉴真和尚乘船五渡东海挫败,几度死里逃生,历经12年磨难,虽双目失明,信念仍不减当年,六渡沧海终于成功,终老日本,成为一代宗师.
唐贞观十五年,文成公主嫁西藏,带去许多工匠、技艺、典籍、物种,对西藏的开发起到积极作用.
唐朝时期,日本先后派了十多批遣唐使到中国学习,人数多时达五六百人.这些日本谴唐使回国以后,积极传播中国的社会制度和文化,促进了中日的友好关系和文化交流.
唐朝工匠用各种矿物烧制出青、绿、黄三种艳丽的彩色陶器,所以叫唐三彩.唐三彩作品多为人物或动物俑,个个造型生动,栩栩如生,为艺术珍品.
唐代的绘画风格十分注重线条的变化,不论是凡人常物,还是云中的飞天神仙、反弹琵琶的歌女舞妓,都给人以“天风飞扬,满壁风动”、“毛根出肉,力健有余”的美感.
唐代天文学家中最有成就的是僧一行（原名张遂）,他通过观测,证实了太阳的运行速度是不均匀的,时快时慢.僧一行还大规模实测了子午线的长度,这在世界上是第一次.
3、宋辽金元明
公元960年,赵匡胤建立“宋”,为了巩固统治,总结吸取上个一千年中国统治秩序弱点和易从内部变乱的教训,采纳宰相赵普的建议,加强中央集权,“杯酒释兵权”,推行一系列集权控制政策,使中国文化逐渐由开放宽容型转变为内敛保守型,奠定了今后中国“内强外虚”的命运.
北宋时期官员包拯,为官清廉,刚正不阿,人们把他当作清官的典型,尊称他为“包公”、“包青天”或“包龙图”.
中国古代的科学技术相当发达,火药、造纸、印刷术和指南针一起被称为中国古代的四大发明.
北宋时期的著名科学家沈括,对天文、历法、音乐、医药、数学等很是精通.他在所著的《梦溪笔谈》一书中,记载了自己丰富的研究成果.此外,他还记录了当时劳动人民的许多发明创造,比较有名的如毕升发明活字印刷术等.
印刷术的发明和推广被誉为世界文明之母.北宋时期,毕升在雕版印刷的基础上发明了活字印刷,大大提高了印刷效率.大约200年后,这一技术传到其他国家,对世界文明的发展进程起到推动作用.
火药的发明与中国古代的炼丹术有密切关系.因为火药具有很强的杀伤力,唐朝末年,被广泛应用到军事上.宋元时期,火药技术有了更大的改进.后来火药的制造方法传到阿拉伯,又从阿拉伯传到欧洲各国.
在很早的时候,中国就发明了指南针.北宋时期,人们创造了适用于航海的指南针,把航海事业推向了新的时代.这一时期,中国的造船技术在世界上也最为先进.
北宋时期大量开采金、银、铜、铁等矿藏,铜钱是当时的本位货币,铸造量非常大,在今天东到日本、西至欧洲、非洲的广大地区都有北宋铜钱出土.
宋朝时期,市场上流通货币以铜钱、铁钱、金银等金属货币为主.为了携带方便,北宋前期,四川地区出现“交子”,这是世界上最早的纸币,纸币的使用为商业繁荣提供了便利条件.
两宋时期的制瓷业非常发达.宋瓷品种繁多,花纹秀丽,并大量出口海外,江西的景德镇已成为中国著名的瓷都.
宋代的针炙学和法医学成就突出,中国第一部系统的法医学著作《洗冤集录》,比西方同类专著早了300多年.
司马光是北宋著名历史学家,他用了19年的时间编写的《资治通鉴》,是一部著名编年体通史,叙述了从战国到五代1300多年的历史.
宋朝末年,宋江领导的一批民众在山东省梁山一带起义.后来中国古典四大名著之一的《水浒传》就是以此为背景创作的.
宋朝时期,中国境内还有一些其他民族建立的政权,如契丹族建立的辽,女真族建立的金,党项族建立的西夏等.蒙古族是中国北方一个古老民族.成吉思汗的孙子元世祖忽必烈1271年建立了元朝.元朝在成立过程中及成立以后,发动了大规模的扩地战争,向西一直打到欧洲的多瑙河流域,对世界历史发展进程产生了重大影响.
在中国历史上,元朝的疆域比以往任何朝代的都要大.元朝实行行省制度,对全国实行有效的统治.元朝的首都大都,是闻名世界的商业中心,大都就是现在的北京.
元朝中后期,棉花已在全国范围内广泛种植,棉纺织业发达.棉布成为江南人的主要衣料.元朝的黄道婆,推广了黎族人民先进的棉纺技术,对棉纺织业的发展做出巨大贡献.
元朝时期,中外交往频繁,著名的意大利旅行家马可波罗写下《马可波罗游记》一书,生动描述了大都、杭州等城市的繁荣景象,激发了欧洲人对中国的向往.
元朝时期有大批信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人迁入中国,他们同汉、蒙、维吾尔等族长期杂居相处,互相融合,开始形成一个新的民族回族.
元朝同许多国家和地区有贸易关系.福建省的泉州是元朝最大的港口,在当时和埃及的亚历山大港并列为世界第一大港.
1368年明太祖朱元璋率领农民起义建立了明朝,后来,明成祖把都城迁到北京.
1405到1433的近30年间,郑和率领的船队先后7次下西洋,到达亚、非30多个国家和地区.1417年,菲律宾国王带领300多人访问中国.
明朝时期,日本海盗商人经常在中国东南沿海一带骚扰.他们勾结明朝土豪奸商,到处抢掠财物,杀害百姓,给中国沿海造成极大的祸害.这些强盗被叫做“倭寇”.明朝大将戚继光组织军队,给倭寇以痛击.1565年,戚继光联合俞大猷,把横行百余年之久的倭寇全部消灭.
明朝规定用科举制度选拔官吏.政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题,应考的人不能有个人见解,文体要呆板地分成八个部分,叫做“八股文”.
明成祖选派解缙等3000人编辑成《永乐大典》,共110095册,辑入各类图书七八千种.该书先后抄录正副两部.正本后来被烧毁,副本在1860年英法联军和1900年的八国联军入侵北京时两次被焚毁劫掠,目前存世的仅有300余册
明朝卓越的医学家李时珍,历经20多年,写出了一部具有总结性的药物学巨著《本草纲目》,成为世界医学的重要文献.
明朝时期,意大利传教士利玛窦来到中国.他在传教的同时,也积极传播西方的科学文化知识,明神宗给他以很大的支持.利马窦为中外科技文化的交流作出了卓越的贡献.他的墓在北京西城.
徐光启是明代著名科学家,他向利玛窦学习天文、数学、测量、武器制造等各种知识.他编写的《农政全书》,是中国古代的一部农业百科全书.他还和利玛窦合作翻译了古希腊数学家欧几里德的《几何原本》.
明朝末年,科学家宋应星编著了《天工开物》一书,对明代农业、手工业生产技术进行了总结,这部书被译成好几国文字,被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”.
明朝地理学家徐霞客,根据他一生游历考察的成果,写出了《徐霞客游记》一书.书中最早揭示了中国西南地区石灰岩地貌的各种特征,徐霞客也因之成为世界上科学考察石灰岩地貌的先驱.
二、中国传统文化优劣论.
如何对待传统文化,在很长一段时间内,曾经不成问题.但走上近代社会后,在中西文明大碰撞中,我们开始对自己民族的传统文化进行反思,并很大程度上调整了以前对传统文化的看法.但是,这种反思,一直是在十分艰难的过程中前进.有前进,有障碍,有时甚至还会倒退.于是鸦片战争结束已有一百六十年,但对传统文化的反思,仍旧没有根本性的突破.这种情况,在世界各国中,可谓绝无仅有,也使许多人感到大奇不解.
对中国传统文化反思如此困难,有政治环境恶劣的原因.中国的政治家,在中国现代化过程中,其思想文化观点相对保守,对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣.一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破,总会有一些从特权政治获得甜头的政治家,从幕后跳出来,用政治权力加以打击.近代不是有一些军阀,在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化,又要对思想文化横加干预,是中国传统文化反思难以前进的重要原因.
中国传统文化构成复杂,也是一个原因.中国传统文化有数千年历史.时间长,在其发展的每一个阶段,都要增加一些东西,因此内容十分丰富,构成成份极其复杂.有许多东西是好的.有许多东西是糟粕.而精华与糟粕又往往混在一块.这使后人感到困惑：想说爱你,又不容易.因为分明有着太多的腐朽成份.想恨你吧,又恨不起来.因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西.
不能不说,中国传统文化的构成复杂的这个特点,令后人感到十分尴尬.也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因.
笔者此文主要谈谈自己对中国传统文化特点及今后发展方向的一些观点.在写作过程中,努力提出自己的一些新想法,这样或许会起到抛砖引玉的作用.
（一）反思中国传统文化优劣,必须把握人类前进的方向.
人类社会总在不断前进的,这种前进,在政治上,表现为以民为本,直至后来的由民作主；在经济上,表现在重农重商,直至后来的市场经济；在思想文化上,表现为尊重别人的思想观点,直至后来的思想自由；在对待人上,关心人,爱护人,直至后来的尊重人的价值与尊严.
中国人古代一直存在着以民为本的思想.商周时代有“民惟邦本,本固邦宁”的说法.孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”荀子说：“水则载舟,水则覆舟.”这些思想本身,是进步的.在人生态度上,司马迁那种虽处逆境而奋发有为,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,孟子“我善养浩然之气”,伟大诗人杜甫“会当临绝顶,一览众山小”的抱负,均是一种健康的精神境界.对待自然、命运上,荀子“制天命而用之”,柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”,王夫子的“相天”、“造命”说,无不包含着人定胜天的思想光辉.在对待个体生命的权利和自由上,《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注,《世说新语》中对个人价值的肯定,《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求,都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液.在对待个人与社会上,“天下兴亡,匹夫有责”、“国事家事天下事,事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,均是很高尚的精神境界.而对待人与自然上,《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品,更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情.
登长江,诵“大江日夜流”,顿生一种豪情.临高山,读“一览众山小”,顿生一种斗志.读《腾王阁序》,吟及“天高地迥,觉宇宙之无穷”,又生一种慷慨.如此厚重,如此不屈不挠,如此强健,唯斯国方有也!
但是,同别的国家一样,中国思想文化也有糟粕.由于时间久,在若干年时间里又没有及时进行打扫,使糟粕越积越多,给我们民族带来极大损害.女人有独特生命价值吗?不过是男人附庸.每一个中国女子,应以生活于现代为庆幸,而以生活于古代为悲哀.不但女人如此,男人也没有独立生命价值.一个个大大小小的官僚,以及无数苍生,都在皇权高压下葡葡.他们或许渺茫过,怀疑过,反对过,但后来,他们再也不曾有过这个念头,甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀.马克思曾经把这种中国特色的社会现象,蔑视地称之为普遍奴隶制.不是崇高创新,不是倡导一代胜过一代,而是推崇守旧,“天可变,地可变,祖宗之法不可变”.使几千年期间,政治体制、思想观念、科学文化,一直难以进步,终于在近代社会不可避免地落后于国际社会.一方面是皇帝穷奢极欲,三宫七十二院,生活腐朽靡烂,官僚贵族欺压人民、掠夺百姓,另一方面却鼓吹“君子喻于义,小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”,对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益,进行种种抑制.既使人民生活水平难以进一步提高,又使社会经济发展失去内在动力.压制个性,压制自由思想,压制个体生命正当欲望.哪个人特立独行,即“枪打出头鸟”,导致国民虽众多,实则千人一面,有胆有识的人百中无一.有新的思想,即“鸣鼓而攻之”.有不逊之言,即“祸及九族”、“诛灭十族”.在家听父母的话,在乡听长辈的话,社会上听官僚的话,而全体官僚则听皇帝的话.个人的婚姻大事,听父母的话.否则便是“大逆不道”,群起而伐之.闭关自守,夜郎自大.对外部世界缺乏关心.虽然在鸦片战争被打败,仍不肯认输,以天朝上国自居,不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西.一次次失败,仍没有从中吸取教训,不能对自己体制弊端痛加改革,全面激发自己民族生机活力.好了伤疤忘了痛,这样的情况实在是多得不可胜数!愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素,何其多也!一个人若没有足够的抵抗力,在这样的文化环境中生活,其思维岂能不退化,其个性岂能不扭曲?与此同时,在这种社会环境中,还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗,又有背景的人,青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人,一帆风顺,庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士,却往往是英雄难有用武之地,郁郁一生.不是优胜劣汰,而是劣胜优汰,整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代,都是如此,少有例外,少有例外!
（二）反思中国传统文化优劣,必须用比较的观点和方法看问题.
不识庐山真面目,只缘自在此山中.中国文化是优是劣,孤立地看,是难以得出正确的结论.应该把中国传统文化,与其它国家、民族的文化进行比较.通过比较,认识各自优缺点,从中得出正确的结论.
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较.这也是近一两百年来,学者们十分感兴趣的一个问题.
同西方文化相比,中国传统文化,具有其长处.“独在他乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线,游子身上衣”,中国人崇高天伦,这是西方文化往往比不上的,很大程度上温暖着我们的人生,支持着我们战胜各种困难.“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影,何似在人间”,中国人热爱现实,关心现实,很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害,能把人们注意力吸引到建设现实生活上.“天行健,君子自强不息”,面对生活中种种挑战,中国人并不屈服,而始终保持一种信心、斗志,一种不屈不挠的精神.“仁者爱人”.中国人常常讲究道德,以友善态度看人,以友善态度对待其它民族,这对于国内社会秩序的建立,对于国际社会良好秩序的建立,其作用也是积极的.有着强烈的为国为民建功立业思想.从马援的马革裹尸,霍去病的“匈奴未破,何以家为”,曹操的“对酒当家,人生几何”,到王昌龄的“秦时明月汉时关”,均体现这种强烈抱负的存在.与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪,恨别鸟惊心”、“人闲桂花落,月静春上空”,等等.
所有这些,都是西方文化望尘莫及的.世界文化时代的到来,终将是任何保守力量所难以阻挡的.而中国传统文化的这些长处,必将成为世界文化的极其珍贵部分.
但是,中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的,是以封建社会文明为其背景.而西方文化,严格地说,是在文艺复兴之前才逐渐形成,是以资本主义文明为背景的.文艺复兴以前的古希腊文明,已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明,遭到彻底批判.一个是封建色彩浓厚的文明,一个是资本主义色彩浓厚的文明,这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性,在许多方面存在着薄弱之处.
试概括出几方面.
中国传统文化,对个体生命的自由、尊严,讲得不够.更多的是帝王的权利,而不是百姓的权利；是上级的权利,而不是下级的权利；是单位的权利,而不是个人的权利.现代社会学认为,社会活力来自激发个人的积极性,社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严.而中国传统文化之做法,显然与此背道而驰,既是文明不发达的表现,也必然妨碍社会的发展.
在对待思想文化上,中国传统文化,是千方百计限制思想自由,搞一言堂.要求民众的思想,与官方的思想,保持高度一致.否则,则视为离经叛道.这使各种新思想新观点难以发展.西方则坚持思想自由.各种学术可以自由争鸣.因此几百年来,西方思想文化界英才辈出,新的学术成果接连不断,令世人叹为观止.
有人说,中国传统文化中,有儒、道、佛并存,为什么还说是没有思想自由,是一言堂呢?儒道佛不是对立的,而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛,入则为儒,修身则为道,三者一出.儒家之正统地位,皇帝的以言代法,是不能挑战,也不容挑战.除非在政权没落,或瓦解情况,批判儒家、专制政治的一些思想,才稍有抬头之日.
在社会矛盾的处理上,中国传统文化崇高人治.以权力代替法律.司法不公的现象十分普遍.西方则崇高法治,在全社会崇高宪法和法律的权威.既维护了公民的权利和自由,又最大程度地减少社会成本.
在人才选拔模式上,西方文化注重公平竞争.这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行.中国的人才选拔模式则不科学、不合理.干部队伍是“官选官”,上一级选下一级.客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事,而是把精力放在迎合上级旨意上.公务员选拔,也不够透明、公开.这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性.
在发展道路上,西方文化讲的是科学和民主.科学,不但是重视科学技术,也包括尊重客观规律、尊重真理.民主,即人民选举国家机关,并进行相应监督.这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展.中国传统文化讲的是人情和集权.卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职.在法制比较健全的国家,按照法律制度处理就可以了.但中国对起事情的处理,却十分费力.这类情况,在中国十分普遍.每一起腐败案件发生后,都有许多人在背后活动,找人讲情.没有人情,便办不成事.各种事情的解决,如评职称,重大课题立项,各种评奖,均离不开人情.人情是这个社会得以运转的万金油.集权,即大权独榄,什么事都由有关领导说了算.结果只能是脱离民意,自行其是,乃至以公家之权谋个人之私.这必然使民心受挫,社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时,最大程度地损害了广大民众的根本利益,最大程度地阻碍了整个民族的不断发展
由此看来,中华传统文化,是有重大缺陷的.从总体上说,我们的传统文化,与西方文化相比,落后了一个阶段.也就是说,西方文化经历过一个较充分的现代化阶段.而我们民族,则尚未经历过这个现代化阶段.至少可以说,我们的现代化阶段很不成熟,很不充分
新的时代,必须建设新的文化.使人的生活更加境界,更加高尚,也进而推动我们民族的经济和社会发展.
希望能帮助您!