阅读理解自嘲运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头.破帽遮颜过闹市,楼船再就泛中流.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.躲进小楼成一

阅读理解
自嘲
运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头.
破帽遮颜过闹市,楼船再就泛中流.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.
1.从这首诗中体会到了什么?

自嘲
[编辑本段]1. 词语“自嘲”
zì cháo
自嘲,即自己嘲笑自己,是一种重要的交际方法.
[编辑本段]2. 鲁迅《自嘲》

2.1 《自嘲》原诗
自嘲①
鲁迅
运交华盖欲何求②,未敢翻身已碰头.
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流③.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛④.
躲进小楼成一统⑤,管他冬夏与春秋⑥.

2.2 《自嘲》注解
①《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅,云：‘运交华盖欲何求…….达夫赏饭,闲人打油,偷得半联,凄成一律以请’云云.”按,十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华,请鲁迅作陪.闲人,(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料,印为《小说旧闻钞》,以省青年的检查之力,而成仿吾以无产阶级之名,指为‘有闲’.而且‘有闲’还至于有三个……”,所以把杂文集名为《三闲集》,又自称“闲人”.打油是自己谦称是打油诗.偷得半联,有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”,不是半联而是半句,见注④.二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市.”三、熊融同志提供,那天鲁迅赴宴,郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他.达夫打趣道：“看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳,给你这样一说,我又得了半联,可以凑成一首小诗了.”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别》,《人民日报》1962年2月22日).按,一说是借半句而非半联；二说,检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合.日记所载诗中“破”作“旧”,“漏”作破”.后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗,诗中‘对”作“看”.
② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命,不过听老年人说,人是有时要交‘华盖运’的.……这运,在和尚是好运：顶有华盖,自然是成佛作祖之兆.但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子.”华盖,象花那样盖在头上的云气.《古今注》：“华盖,黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也.”这是指黄帝仿云气作的车盖.
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中.”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船,……拍浮酒船中,便足了一生矣.”
④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里,提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为孺子牛.”指出“但这一典故,一落到鲁迅的手里,却完全变了质.在这里,真正是腐朽出神奇了.”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子,自己装作牛,口里衔着绳子,让孩子骑着.孩子跌倒,扯掉了他的牙齿.
⑤ 成一统：这是说,我躲进小楼,有个一统的小天下.
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化.鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫,所以比做交华盖运,比做“未敢翻身已碰头”.为了避免反动派的追踪迫害,在过闹市时,用破帽遮住了容颜.就是这样,处境还是非常危险,象漏水的船载着酒在水流中浮着,一不小心就会沉没.处在这样危险的环境里,鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度.

2.3 《自嘲》题解
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字,只不过是一种曲笔,实际上,鲁迅先生是无需乎自嘲的.”既然无需自嘲,那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚.二是说：“本诗名为自嘲,实则是对敌人的讽嘲.”那么是嘲敌而不是自嘲.要是真的没有自嘲,那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲.鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇,戏嘲自己的境况,也即戏嘲敌人对自己的种种迫害.”“它是自嘲,每句诗戏嘲的对象,始终都是自己.”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己,难道“横眉冷对千夫指”两句,也是戏嘲自己吗?
那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的.《文选》里有一类叫“设论”,收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》,这三篇题目里就有嘲和戏,第一篇《答客难》就是解嘲.这三篇都是解释客人的嘲笑自己,不是“自嘲”,同“自嘲”不同.但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己,用位卑以自慰谕.”是东方朔假设一位客人来嘲自己,并不是真有客人在嘲戏自己,还是自己在嘲戏自己,再由自己来解答.扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》,直到韩愈的《进学解》都一样,都是自己假设一个人来嘲自己,实际上是自己嘲自己,再由自己来解答.所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”,说明这位嘲自己的客人是作者假设的,即作者的自嘲.这类文章都分两部分,一部分是嘲己,一部分是解答,实际上是自嘲自解,不过形式上作客嘲自解而已.
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的,去掉它的形式上的客嘲自解,采取它实际上的自嘲自解,而称为“自嘲”.过去的“解嘲”,实际上分自嘲自解两部分,鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分.过去的“解嘲”,先假设客人向自己提出问题嘲戏自己,鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己,如“运交华盖欲何求”,实际是提问句,交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话,象东方朔说的“唇腐齿落”,扬雄说的“官之拓落”,班固说的“纡体衡门”,韩愈说的“跋前止疐后,动辄得咎”,“头童齿豁,竞死何裨”.鲁迅也有类似的“自嘲”,如“未敢翻身已碰头”,跟“纡体衡门”的怕碰头,和“跋前疐后,动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容,同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类.这是写自嘲的部分.
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分,如东方朔说的“计同范蠡,忠合子胥”,扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”,自比凤凰,班固说的“和氏之壁”,
“旷千载而流光也”.鲁迅也有解嘲的话,即“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,它的深刻的意义,已经由毛主席阐发无余,自然远远超越前人.因此《自嘲》有自嘲的部分,并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔,是“对敌人的讽嘲”.说自己交华盖运,未敢翻身,破帽遮颜,怎么是“曲笔”,怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分,也不是每句都是自嘲.
当然,鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”,从形式到内容都有很大不同.前人是客嘲自解,鲁迅只称“自嘲”,这是命题的不同.前人借客嘲以鸣不平,借自解以占身分,主要是自我解嘲,对自己的不平不敢触及封建统治者,还有美化封建统治者的作用.鲁迅的《自嘲》,是革命的诗篇,是敢于刺向国民党反动派,是表明了他对敌人的藐视,表明了为革命事业战斗到底的决心.那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展,正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样.指出这点,有利于我们对《自嘲》这个题目的理解,使它更符合于诗的实际.

2.4 《自嘲》翻译
诗的题目叫“自嘲”,离开了“嘲”的艺术特点而直接阐释此诗,那就会让读者把本诗理解成一首豪言壮语式的明志诗.“嘲”的艺术常规武器是反语,这首诗整个来说是说反话.反话自然应做正话解,但首先要从反话来鉴赏,才能领略到鲁迅在本诗中体现的他那种特有的犀利、辛辣、乐观的幽默风格,对人民无限爱对敌人无比憎的情感,从而得到艺术的美的享受.现试用白话直译如下：
交了倒霉运怎还会想有顺心事,躺在床上连身都不敢翻一下倒把头给碰到墙上.因此,上大街低低压下破帽遮住脸,唯恐被人看见,招来不测的横祸,我就像酒装在漏船里,在江心激流中打转,随时有被江水吞没的危险,逃不脱的晦气啊!我这人不招人喜欢,许多人指斥我,骂我,诅咒我,本该没病也死掉,但我偏偏横着眉毛一动也不动地既不悲也不怒地照常活着,真够不知羞的；自己也知道自己既无大志也没什么能耐,而甘心在家扮老牛让孩子牵着跑,逗孩子玩,也实在是个窝囊废.然而,咒骂任人咒骂,窝囊我自窝囊,只要自己还有能够安身的小楼,躲进小楼成为一统天下,楼外任什么我才不管它呢.

2.5 《自嘲》理解
这是一首人们熟知并传诵的名诗.毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭.‘千夫’在这里就是说敌人,对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服.‘孺子’,在这里就是说无产阶级人民大众.一切共产党员,一切革命家,一切革命文艺工作者,都应该学习鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已.”极其精当地阐述了诗中这一联的正面意蕴,也画龙点睛地揭示了全诗的主题.这对于我们正确深刻地理解鲁迅诗中表达的思想无疑很重要.毛主席对这种精神给予极高的评价.鲁迅处在反动派的迫害下,经常在躲避,所以“躲进小楼”是写实,但又不限于写实.当时反动派丢掉东北大片土地,在1932年一二八事变时,国民政府躲避敌人威胁．迁都洛阳,一直到这年12月才迁回南京.作者写这诗时还没迁回,所以讽刺它只知躲避,不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里.
这首诗,“横眉”两句成为传诵的名言,“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度.这两句不仅意义深长而且形象鲜明.郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字,对方生与垂死之力量,爱憎分明；将团结与斗争之精神,表现具足.此真可谓前无古人,后启来者.”“千夫指”的出处,本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指,无病而死.’”这里的“千人”即“千夫”,是指群众.但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事,可释远念.然而三告投杼,贤母生疑.千夫所指,无疾而死.生丁今世,正不知来日如何耳.”鲁迅在这里给予新义,这个“千夫”不指群众,指敌人,指各式各样的敌人.这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样,“萧艾密”指敌的众多,跟“千夫”的指敌人的多一致.因此,冷对“千夫指”,不是冷对群众所指责的独夫,是冷对众多敌人的指点,毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”,是极正确的.
关于《自嘲》,在解释上还有一些分歧,可以讨论一下.
其次是最后一联“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”的解释.一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在,不过问政治的人”.二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳,直到12月才迁回南京,作者写这诗时还没有迁回.三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想.‘小楼’是掩体的工事,是前线的战壕.躲进小楼,乘机出击,是为了更好地保存自己,打击敌人,消灭敌人.”四说“‘成一统’意思是自成一统,与蒋家王朝针锋相对.‘小楼’虽小,但作为对敌斗争的一个前哨阵地,是与无产阶级整个革命斗争联在一起的.”
再看前人写的“解嘲”,在后一部分是怎么说的.东方朔说的是“时虽不用,块然无徒,廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞,守德之宅”；班固说的是“慎修所志,守尔天符”.都是讲自己安于寂寞,有以自守,不是讽刺别人的.一说讽刺不过问政治的人,是不恰当的.要讽刺的主要是敌人,对不过问政治的人是教育问题,不是讽刺他们.鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”,安于寂寞,在形式上也有相近处,当然两者的精神是完全不同的,前者是退守,后者是战斗.
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时,才躲在小楼里,以小楼为掩蔽袭击敌人.鲁迅反文化“围剿”而战,怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战,一定要利用报刊作为战斗阵地,向敌人进攻,离开了报刊这个战斗阵地,即使躲进小楼,又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战,是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人,是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛,是这样来掩蔽自己,进攻敌人,而不是“躲进小楼”来保存自己,打击敌人.三说恐怕不符合实际.四说认为“躲进小楼”是坚守阵地,“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起.但原句是说“躲进小楼”成为一统,即躲在小楼里成为一统天下,并不是以小楼为据点,再同革命根据地联系起来,才成为一统天下的.正因躲进小楼成为一统天下,才和“管他冬夏与春秋”相应,外界的政治气候不论怎样,管他呢!即不管的意思.倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起,那就得密切注意外界的政治气候,怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深.
那么这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下,经常在躲避,所以躲进小楼成为我的一统天下,管他外界的政治气候有什么变化,这是“自嘲”,但又不限于自嘲,也是讽刺国民党反动派只知躲避,不管祖国已经陷在怎样危亡的境地.这两句,既是“自嘲”,又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人,刺中敌人要害的一击,这才显出“自嘲”是革命的战斗.这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合.
[编辑本段]3. 自嘲艺术
韩国人自嘲说：“在韩国,卖高尔夫球的人多,真正能打高尔夫球的人少.”
美国人自嘲说：“在美国,帮篮球明星打官司的人多,真正能打篮球的人少.”
球迷说：“在中国,帮中国足球队算命的人多,真正能踢球的人少.”
幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术,而自嘲又被称为幽默的最高境界.由此可见,能自嘲的必须是智者中的智者,高手中的高手.自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术,因为它要你自己骂自己.也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”,对丑处、羞处不予遮掩、躲避,反而把它放大、夸张、剖析,然后巧妙地引申发挥、自圆其说,取得一笑.没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀,是无法做到的.可想而知,自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背.自嘲谁也不伤害,最为安全.你可用它来活跃谈话气氛,消除紧张；在尴尬中自找台阶,保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影,刺一刺无理取闹的小人.

3.1 自己胳肢自己笑
人际交往中,在人前蒙羞,处境尴尬时,用自嘲来对付窘境,不仅能很容易找到台阶,而且多会产生幽默的效果.所以自我解嘲,自己把自己胳肢几下,自己先笑起来,是很高明的一种脱身手段.
传说古代有个石学士,一次骑驴不慎摔在地上,一般人一定会不知所措,可这位石学士不慌不忙地站起来说：“亏我是石学士,要是瓦的,还不摔成碎片?”一句妙语,说得在场的人哈哈大笑,自然这石学土也在笑声中免去了难堪.以此类推,一位胖子摔倒了,可说：“如果不是这一身肉托着,还不把骨头摔折了?”换成瘦子,又可说：“要不是重量轻,这一摔就成了肉饼了!”笔者亲历了这样一件事：一位矮个子学者的妻子嘲笑丈夫身材太短,这位学者笑眯眯地说：“我看还是矮点好,我如果不是一米五七,现在能够著作等身么?如果不是我身短力小,我们的战斗你能场场取得胜利么?如果不是我矮,你能很优越地说我太短么?”话毕,全场叫绝.
由此可见,自嘲时要对着自己的某个缺点猛烈开火容易妙趣横生.但就这份气度和勇气,别人也不会让你孤独自笑,而一般会陪你笑上几声的.
抗战胜利后,张大千从上海返回四川老家.行前好友设宴为他饯行,并特邀梅兰芳等人作陪.宴会伊始,大家请张大千坐首座.张说：“梅先生是君子,应坐首座,我是小人,应陪末座.”梅兰芳和众人都不解其意.张大千解释说：“不是有句话‘君子动口,小人动手’吗?梅先生唱戏是动口,我作画是动手,我理该清梅先生首坐.”满堂来宾为之大笑,并请他俩并排坐首座.张大千自嘲为小人,好似自贬,然而“醉翁之意不在酒”,这既表现了张大千的豁达胸怀,又制造了宽松和谐的交谈氛围.
某人要出国进修,他的妻子半开玩笑地说：“你到那个花花世界,说不定会看上别的女人呢!”他笑道：“你瞧瞧我这副尊容：瓦刀脸,罗圈腿,站在路上怕是人家眼角都不撩呢!”一句话把妻子逗乐了.人人忌讳提自己长相上的缺陷,可这位丈夫却能够接受自己的先天不足,并不在意揭丑.这样的自嘲体现了一科糖酒情态和人生智慧,比一本正经地向妻子发誓决不拈花惹草,其效果不是更好吗?此时他在其妻眼里,一定变得又美又可爱.
在社交中,当你陷入尴尬的境地时,借助自嘲往往能使你从中体面地脱身.在某俱乐部举行的一次招待会上,服务员倒酒时,不慎将啤酒洒到一位宾客那光亮的秃头上.服务员吓得手足无措,全场人目瞪口呆.这位宾客却微笑地说：“老弟,你以为这种治疗方法会有效吗?”在场的人闻声大笑,尴尬局面即刻被打破了.这位宾客借助自嘲,既展示了自己的大度胸怀,又维护了自我尊严,消除了耻辱感.
由此可见,适时适度地自嘲,不失为一种良好修养,一种充满脸力的交际技巧.自嘲,能制造宽松和谐的交谈气氛,能使自己活得轻松洒脱,使人感到你的可爱和人情味,有时还能更有效地维护面子,建立起新的心理平衡.

3.2 公众人物更需要笑自己
人际交往中,身在高位者或明星大腕们,与人打交道容易让人感到有架子.可能是因为他人过于紧张、有压力,也可能是这些人还没有摸着与普通人相处的窍门.通常而言,开开自己的玩笑,可以缓解他人压力,还能让一般人觉得有人情味,和普通老百姓一样,从而让人心里舒坦.
此类例子多得很,一些相声演员、笑星或节目主持人常以此赢得观众的好评.生活中也不乏这样的人.一位教师,虽只40多岁,但头发大多秃光了,露出一片“不毛之地”.以前常有学生在背后叫他秃顶老师,后来他干脆在课堂上向同学们讲明了因病而秃发的原因,最后,他还加上了这样一句自嘲：“头发掉光了也有好处,至少以后我上课时教室里的光线可以明亮多了.”同学们发出一片友好的笑声,此后再也没有人叫他秃顶老师了.
当然,自嘲不是自我辱骂,不是出自己的丑.这里要把握分寸.
力求个性化、形象性并学会适当的自嘲,往往可以使自己说话变得有趣起来.幽默力量能认同幽默的事物.因此真正伟大的人物会笑自己,也鼓励别人和他一起笑.他们以与人分享人性来给予并获得,你也能做到!
林肯总统也取笑自己,尤其是他自己的外表.有一次他以这样一则小故事来打开他与别人的沟通：
“有时候我觉自己好像一个丑陋的人,在森林里漫步时遇见一位老妇.老妇说：“你是我所见过的最丑的一个人.’‘我是身不由己.’这丑人答道.‘不,我不以为然!’老妇说,‘至少你可以待在家里不出门啊!”’
“我小时候长得并不好看,”幽默家兼演员、导演于一身的伍迪·艾伦说,“我是到长大以后才有这副面孔的.”
笑自己的长相或笑自己做得不甚漂亮的事情,会使你变得较有人性.如果你碰巧长得英俊或美丽,试试你的其他缺点.如果你真的没有什么缺点就虚构一个,缺点通常不难找到.一位大学足球队的教练,有人向他问起某位明星球员.这位教练说：“他是大四学生,很不错的球员.但是有一个缺点,就是他已经大四了.”
如果你的特点、能力或成就可能引起他人的妒忌甚至畏惧,那么,试着去改变这些不好的看法.例如,你可以说一句妙语：“世界上没有一个人是完美的,我就是最好的例子,”你以取笑自己来和他人一起笑,会帮助他人喜欢你,尊敬你,甚至敬佩你,因为你的幽默力量证明你也有人性.
“我喜欢你”导致“我了解你”,进而“我相信你”.于是,你最后达到的目标便是信任.当别人信任你时,你便能影响他们,使他们鞭策自己去发展他们的潜能.这也正是每一个人在与人沟通时、积极向上时的最终目标.
其实不管你是大人物还是小人物,自嘲都能让你倍受欢迎.大人物因自嘲可减轻妒意获得好名声,小人物可以苦中作乐,甚至一夜成为笑星也未可知.

3.3 人不自嘲,显得小气
豁达是幽默中蕴含着的一种重要品质.
凡事乐观,即使身陷囹圄也看到希望,而不是整天悲悲戚戚,愁眉不展,其宝贵的思维模式是‘大不了就,”而不是斤斤计较,过分认真；多想自己的缺点和无能,经常自我嘲笑,而不是老子天下第一,盲目逞能好胜.这就是豁达.
豁达往往意味着超脱,但又没发展到虚无,所以它仍是一种积极因素,是一种美好的人性的表现.
（中国人的软幽默）中记载了这样一件事：一位电影导演,60年代去四川农村深入生活,中午遇雨,见有小茅屋可避,便奔去破门而入,正碰见一对老夫妇在床亲热,遂急退而出,尴尬万般,去留不定.不想老翁出门热情相邀,边微笑边解释说：“下雨天没得事子哟.”老姐亦插言道：“也省得肚皮饿哟.”
（精选雅笑）中有如下一个故事：一个人对客人夸耀自己的富有：“我家无所不有.”他伸出两个指头说：“所缺少的,只有天上的太阳、月亮了.”他还未说完,家里憧仆就出来说：“厨房柴禾已用完.”这人又伸出了指头,说：“缺少太阳、月亮和柴禾.”
以上这两则幽默中的主人公通过对自己的尴尬和困境的取笑,使得他们潇洒地从尴尬境地中解脱出来,这正表现了他们的豁达风度.我们试想一下,除此而外,他们能有什么好办法呢?
站在自己之外欣赏自己的创伤,就能产生一段时间的快乐.一位名叫海伍德·布洛思的人曾把40年的积蓄投资于股票市场,在1929年的危机中全部丧失.当他听到这个消息时,他的反应并不是失声痛哭,也不是大喊大叫,而只是说：“来得快,去得也快.”一夜之间便丧失了,不能不说“去得快”,但真的“来得快”吗?不,我们知道那是他化了40年的积蓄.显然,他这是跳出了自己的灾难之外来嘲讽自己.
（启颜录）上有这样的故事：刘焯和他的堂侄刘炫都很有学问,因犯法而被捕.县吏不知道他们是大学问家,全给他们上了枷锁.刘焯说：“整天在枷（家）中坐着,就是回不了家.”刘炫说；“我也是终日负（妇）枷（家）而坐,就是不见妇.”
比起布洛思来,他们的自嘲更见情趣,也更讲究技巧.不见家人和妻子的孤寂而凄凉的生活也似乎显得并不严重.和布洛思一样,他们嘲笑了自身的悲剧,实际上就是战胜了悲剧.
心胸狭小,斤斤计较以及顽固不化的死心眼往往是豁达豪放的大敌,因而,他们在幽默中常常受到讽刺和挖苦.请看：
唐纳德在首都度了一天假后回家,老是抱怨说那一晚住的房间租金贵达六镑之多.他的朋友说：“这不算什么,我相信你在那里观光是挺惬意的呢.”唐纳德说：“哪里!我一点好东西也没有看到过呢!你们以为我会交那么多的房租而不充分利用房间吗?”
唐纳德的得失是一目了然的.这颇有些像中国作家高晓声笔下的陈克生,进城晕倒,被送进高级宾馆.结帐时,价钱高得使他吃惊.他立刻回房间,在席梦思和沙发上恣意卧坐并猛跳几下,以充分利用那房间.陈克生和唐纳德都成了作者嘲笑的对象,由此可见,豁达之重要.
最后,需要特别指出的是：自我嘲讽时要超脱,而不应尖刻和感到屈辱.
多数学者认为,嘲笑自己的缺点和愚蠢,是幽默的最高境界.然而,伴随着这种嘲笑的情绪是不同的.如果我们尖刻地嘲笑自己,觉得我们犯了愚蠢的错误,活该受到惩罚,那我们只会感到屈辱.因为这种态度背后的潜在意识就是相信我们应该比实际的更好,而如此人生态度正是我们超脱的障碍.如果我们内心充满了爱来嘲笑自己,就能达到某种和蔼可亲的超脱.因为我们自认愚蠢,但不顾影自伶.

啊啊
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