大师作文网培根随笔100句
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 07:26:38
培根随笔100句
内容简介
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.
在《论求知》中,培根说道:"人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽."可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的.:"如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁."这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩."
从 《培根随笔集》的 《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中,可以看到他是一个热爱哲学的人.从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中,可以看到他热衷于政治,深谙官场运作.从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中,可以看到他富有生活情趣.从《论逆境》、《论幸福》、《论残疾》等篇章中,可以看到他自强不息.从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中,可以看到他工于心计、老于世故.
内容主要是一些议论性质的短文,主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法.内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻,友谊,艺术,教育,伦理等许多方面,其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章,是培根文学方面的代表作,语言简洁文笔优美,说理透彻,警句迭出,蕴含着培根的思想精华.
该书1597年出版时只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇,培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本. 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家,出生于豪门,自修获得律师资格并步入政界,几经波折后成为了国家重臣,最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职.《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法.本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等,对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法,从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式.
《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等,几乎触及了人类生活的方方面面.作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家,培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见.
《随笔》语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,几百年来深受各国读者欢迎,据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶.于今天的青年读者,读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈,因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓.
版本信息
培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）.这本书1597年出版时只收有十篇文章,1612年版增至38篇,1625年版（即末版）增至五十八篇.在培根逝世31年后的一六五七年,有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》,但由于该篇只有“启承”尚无“转合”,故后来的通行本仍多以58篇为标准.
图书目录
译序
第一篇 论真理
第二篇 论死亡
第三篇 论宗教之统一
第四篇 论复仇
第五篇 论厄运
第六篇 论伪装与掩饰
第七篇 论父母与子女
第八篇 论结婚与独身
第九篇 论嫉妒
第十篇 论爱情
第十一篇 论高位
第十二篇 说胆大
第十三篇 论善与性善
第十四篇 论贵族
第十五篇 论叛乱与骚动
第十六篇 论无神论
第十七篇 论迷信
第十八篇 论远游
第十九篇 论帝王
第二十篇 论进言与纳谏
第二十一篇 论时机
第二十二篇 论狡诈
第二十三篇 论利已之聪明
第二十四篇 论革新
第二十五篇 论求速
第二十六篇 论貌似聪明
第二十七篇 论友谊
第二十八篇 谈消费
第二十九篇 论国家之真正强盛
第三十篇 论养生之道
第三十一篇 论疑心
第三十二篇 论辞令
第三十三篇 论殖民地
第三十四篇 论财富
第三十五篇 论预言
第三十六篇 论野心
第三十七篇 论假面剧和比武会
第三十八篇 论人之本性
第三十九篇 论习惯和教育
第四十篇 论幸运
第四十一篇 论有息借贷
第四十二篇 论青年与老年
第四十三篇 论美
第四十四篇 论残疾
第四十五篇 论建房
第四十六篇 论园林
第四十七篇 论洽谈
第四十八篇 论门客与朋友
第四十九篇 论求情说项
第五十篇 论读书
第五十一篇 论党派
第五十二篇 论礼节与仪容
第五十三篇 论赞誉
第五十四篇 论虚荣
第五十五篇 论荣誉和名声
第五十六篇 论法官的职责
第五十七篇 论愤怒
第五十八篇 论世事之变迁
第五十九篇 论谣言（残篇）
附录 新工具（节选）
图书信息
《培根随笔》
作 者： （英）培根 张春阳 编译
内容简介
培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家,被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”.他不仅在文学、哲学方面成就显赫,在自然科学领域里同样建树颇丰,被誉为“法律之舌”、“科学之光”.他竭力倡导“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩.”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号.一直推动着社会的进步.
名言整理
知识就是力量.
人生：
只知哲学一些皮毛的人,思想会导向无神论.但是,深入了解哲学,会把人带回宗教.
一个机敏谨慎的人,一定会交一个好运.
美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来.
炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运.
我认为善的定义就是有利于人类.
青年人比较适合发明,而不适合判断；适合执行,而不适合磋商；适合新的计划,而不适合固定的职业.
金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍；因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利.
幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了.
状貌之美胜于颜色之美,而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美.美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者.
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论.
相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美,又高于相貌的美,这是美的精华.
当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了.
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.秘以友谊对于人世间生,真像炼金术所要找的那种点金石.它能使黄金加倍,又能使黑铁成金.
严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄.
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的.
誓言是否有效,必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量.
阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确..……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉；论理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩.
命运如同市场.如果老待在那里,价格多半是会下跌的.
在富人的想象里,财富是一座坚强的堡垒.
人生如同道路.最近的快捷方式通常是最坏的路.
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,噩运也并非没有许多的安慰与希望.
金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处.
如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍.
最快乐的事莫过于无拘无束.
好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹.
同情是一切道德中最高的美德.
人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝.即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈.只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格.
真理：
与智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中.
人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是谬误更能迎合人类某些恶劣的天性.
人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿.
要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德.
从错误中比从混乱中易于发现真理.
在人类历史的长河中,真理因为像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发现,相反地,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥.
时间乃是最大的革新家.
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养.
事业：
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的）,没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情.
在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机.
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来.青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点；而从社会的影响角度来说,有经验的老人执事令人放心,而年轻人的干劲则鼓舞人心.如果说,老年人的经验是可贵的,那么青年人的纯真是崇高的.
修养：
礼节要举动自然才显得高贵.假如表面上过于做作,那就丢失了应有的价值.
由智慧养成的习惯成为第二天性.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩.
集体的习惯,其力量更大于个人的习惯.因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的.
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的.
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生.因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯.既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯.习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育.教育其实是一种从早年就起始的习惯.
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也.
有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.
科学：
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格.
科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活,用新的发明和财富丰富人类生活.
求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧.
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.
在《论求知》中,培根说道:"人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽."可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的.:"如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁."这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩."
从 《培根随笔集》的 《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中,可以看到他是一个热爱哲学的人.从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中,可以看到他热衷于政治,深谙官场运作.从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中,可以看到他富有生活情趣.从《论逆境》、《论幸福》、《论残疾》等篇章中,可以看到他自强不息.从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中,可以看到他工于心计、老于世故.
内容主要是一些议论性质的短文,主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法.内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻,友谊,艺术,教育,伦理等许多方面,其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章,是培根文学方面的代表作,语言简洁文笔优美,说理透彻,警句迭出,蕴含着培根的思想精华.
该书1597年出版时只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇,培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本. 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家,出生于豪门,自修获得律师资格并步入政界,几经波折后成为了国家重臣,最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职.《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法.本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等,对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法,从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式.
《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等,几乎触及了人类生活的方方面面.作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家,培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见.
《随笔》语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,几百年来深受各国读者欢迎,据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶.于今天的青年读者,读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈,因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓.
版本信息
培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）.这本书1597年出版时只收有十篇文章,1612年版增至38篇,1625年版（即末版）增至五十八篇.在培根逝世31年后的一六五七年,有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》,但由于该篇只有“启承”尚无“转合”,故后来的通行本仍多以58篇为标准.
图书目录
译序
第一篇 论真理
第二篇 论死亡
第三篇 论宗教之统一
第四篇 论复仇
第五篇 论厄运
第六篇 论伪装与掩饰
第七篇 论父母与子女
第八篇 论结婚与独身
第九篇 论嫉妒
第十篇 论爱情
第十一篇 论高位
第十二篇 说胆大
第十三篇 论善与性善
第十四篇 论贵族
第十五篇 论叛乱与骚动
第十六篇 论无神论
第十七篇 论迷信
第十八篇 论远游
第十九篇 论帝王
第二十篇 论进言与纳谏
第二十一篇 论时机
第二十二篇 论狡诈
第二十三篇 论利已之聪明
第二十四篇 论革新
第二十五篇 论求速
第二十六篇 论貌似聪明
第二十七篇 论友谊
第二十八篇 谈消费
第二十九篇 论国家之真正强盛
第三十篇 论养生之道
第三十一篇 论疑心
第三十二篇 论辞令
第三十三篇 论殖民地
第三十四篇 论财富
第三十五篇 论预言
第三十六篇 论野心
第三十七篇 论假面剧和比武会
第三十八篇 论人之本性
第三十九篇 论习惯和教育
第四十篇 论幸运
第四十一篇 论有息借贷
第四十二篇 论青年与老年
第四十三篇 论美
第四十四篇 论残疾
第四十五篇 论建房
第四十六篇 论园林
第四十七篇 论洽谈
第四十八篇 论门客与朋友
第四十九篇 论求情说项
第五十篇 论读书
第五十一篇 论党派
第五十二篇 论礼节与仪容
第五十三篇 论赞誉
第五十四篇 论虚荣
第五十五篇 论荣誉和名声
第五十六篇 论法官的职责
第五十七篇 论愤怒
第五十八篇 论世事之变迁
第五十九篇 论谣言（残篇）
附录 新工具（节选）
图书信息
《培根随笔》
作 者： （英）培根 张春阳 编译
内容简介
培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家,被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”.他不仅在文学、哲学方面成就显赫,在自然科学领域里同样建树颇丰,被誉为“法律之舌”、“科学之光”.他竭力倡导“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩.”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号.一直推动着社会的进步.
名言整理
知识就是力量.
人生：
只知哲学一些皮毛的人,思想会导向无神论.但是,深入了解哲学,会把人带回宗教.
一个机敏谨慎的人,一定会交一个好运.
美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来.
炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运.
我认为善的定义就是有利于人类.
青年人比较适合发明,而不适合判断；适合执行,而不适合磋商；适合新的计划,而不适合固定的职业.
金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍；因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利.
幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了.
状貌之美胜于颜色之美,而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美.美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者.
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论.
相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美,又高于相貌的美,这是美的精华.
当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了.
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.秘以友谊对于人世间生,真像炼金术所要找的那种点金石.它能使黄金加倍,又能使黑铁成金.
严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄.
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的.
誓言是否有效,必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量.
阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确..……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉；论理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩.
命运如同市场.如果老待在那里,价格多半是会下跌的.
在富人的想象里,财富是一座坚强的堡垒.
人生如同道路.最近的快捷方式通常是最坏的路.
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,噩运也并非没有许多的安慰与希望.
金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处.
如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍.
最快乐的事莫过于无拘无束.
好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹.
同情是一切道德中最高的美德.
人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝.即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈.只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格.
真理：
与智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中.
人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是谬误更能迎合人类某些恶劣的天性.
人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿.
要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德.
从错误中比从混乱中易于发现真理.
在人类历史的长河中,真理因为像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发现,相反地,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥.
时间乃是最大的革新家.
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养.
事业：
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的）,没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情.
在一切大事业上,人在开始做事前要像千眼神那样察看时机,而在进行时要像千手神那样抓住时机.
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来.青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点；而从社会的影响角度来说,有经验的老人执事令人放心,而年轻人的干劲则鼓舞人心.如果说,老年人的经验是可贵的,那么青年人的纯真是崇高的.
修养：
礼节要举动自然才显得高贵.假如表面上过于做作,那就丢失了应有的价值.
由智慧养成的习惯成为第二天性.
读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩.
集体的习惯,其力量更大于个人的习惯.因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的.
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的.
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生.因此,人自幼就应该通过完美的教育,去建立一种好的习惯.既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯.习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育.教育其实是一种从早年就起始的习惯.
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也.
有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.
科学：
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格.
科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活,用新的发明和财富丰富人类生活.
求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧.