大师作文网杜甫有三首《望岳》诗歌,请问三首分别是什么?有赏析就更好了.
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 00:54:32
杜甫有三首《望岳》诗歌,请问三首分别是什么?有赏析就更好了.
1.望岳（东岳泰山） （唐）杜甫 岱(dài）宗夫(fú)如何?齐鲁青未了(liǎo). 造化钟神秀,阴阳割(gē)昏晓. 荡胸生曾（层）(céng)云,决眦(zì)入归鸟. 会当凌绝顶,一览众山小. 2.望岳（西岳华山） 西岳岭嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙. 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆. 西岳华山
车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源. 3.望岳（南岳衡山） 南岳配朱鸟, 秩礼自百王. 歘（xū)吸领地灵 ,鸿洞半炎方. 邦家用祀典 ,在德非馨香. 巡守何寂寥 ,有虞今则亡. 洎吾隘世网, 行迈越潇湘. 渴日绝壁出 ,漾舟清光旁. 祝融五峯尊 ,峯峯次低昴. 紫盖独不朝, 争长嶫相望. 恭闻魏夫人 ,羣仙夹翱翔. 南岳衡山
有时五峯气 ,散风如飞霜. 牵迫限修途 ,未暇杖崇冈. 归来觊命驾 ,沐浴休玉堂. 三叹问府主, 曷以赞我皇. 牲璧忍衰俗 ,神其思降祥.
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.736年（开元二十四年）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是已存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情.全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望. 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”. “齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继. “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成. “荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情. “会当凌绝顶,一览众山小”两句,不仅写出了泰山的雄伟,也表现出诗人的心胸气魄,引起读者强烈的共鸣.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然. 从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.该诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.全文没有“望”,却句句写“望”.空间由远而近,首联远望,颔联近望,颈联仰望,尾联俯望. 咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟.不过,与年青时代一首相比,这无疑是一首失意之作.自天宝乱来,作者饱历忧患方得重返朝廷,而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬.作者人至中年,除了官拜左拾遗一年境遇较佳,一直极备艰辛.因此,诗中亦有流露出失意旁徨之感.作者发端「西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高.作者虽然极欲登山,但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问,已表明了作者之愿难以实现.这好比作者欲要报国,却总是报国无门,无可奈何的心情.「车箱入谷无归路,箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀,预计攀登之路.不过这始终并未实行,只是作者在望岳时的盘算,藉以自我安慰而已.情况一如作者纵有一腔抱负理想,却只能空自盘算,无法行之于世.最后,本诗以「稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源.」作结,作者宦途的坎坷更是可见.现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情,期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛.以华山之顶比白帝之居,更表现了作者自感理想无可实现的失意旁徨. 咏衡山的《望月》写于作者晚暮之年,首尾抒发议论,中间写景叙事.「南岳配朱鸟,秩礼自百王.欻吸领地灵,鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山.「在德非馨香」句,寓有讽喻之意,以微婉之词道出,劝勉君主要以德治国.九、十两句,作者叙自己因世乱所驱投奔南国,所以有望岳的机会.接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色,乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作结,呼应起笔「秩礼」.而「曷以赞我皇」一句,杜甫爱国之心,强烈地洋溢于字里行间.这首《望月》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀,即使飘泊江湖,仍是关心朝政,无日或忘. 由于三首诗的寄意不同,所形成的风格亦不一致.咏泰山的《望月》表现的是一种积极用世的思想,因此诗句如「岱宗夫如何?齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格.咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,但篇中并无一字明言之,我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫.咏衡山一首则因书于晚年,即或是有所讽喻,都不过是「在德非馨香」澹澹数语.所写景色如「渴日绝壁出,漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感.全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉. 由此看来,三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态.咏泰山的《望月》正代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生.从中可稍得杜甫思想转变的轨迹.不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了.青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政. 《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗.大约在开元二十八年(740),杜甫二十九岁时,到兖州探望父亲后由齐入鲁,途经泰山,写下了这首诗.这是诗人仅存少数的早年作品之一.人们在品读此诗时,除了感受到泰山之雄伟外,恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶,一览众山小”的胸怀所激动、感染,因为这既是盛唐的时代精神的概括,又给人们留下很深的启示. 一、整体把握 这首诗是杜甫的早期作品.唐玄宗开元二十四年（736）,年轻的诗人离开了长安,到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马.此后大约三四年内,他一直在山东、河北一带漫游,结交了不少朋友.这首诗就是这期间写的.诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色,也透露了诗人早年的远大抱负,历来被誉为歌咏泰山的名篇. 全诗可分两大层,都是切着“望”字写的. 前两联为第一大层,着力写泰山的整体形象.“岱宗夫如何?齐鲁青未了”写远望所见.泰山位于古代齐、鲁两国之间,其北为齐,其南为鲁,齐、鲁之“青”,是泰山掩映的结果.“未了”,绵绵不尽之意.这里,诗人想说的是,你想知道泰山是个什么样子吗?请看,它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原.这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象.“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这是近望所见.上句写泰山的秀美,用的是虚笔.为什么要用虚笔?因为泰山的秀美实在是一言难尽,不如只写造物主对泰山情有独钟,这是诗人的强烈感受,是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映.下句写泰山的高大,这是实写.“阴阳”分指山的南、北两面,山南先得日光,故易晓；山北日光不到,在晓犹昏.“割”字炼得极好,从山的北面来看,那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样,突出了泰山遮天蔽日的形象. 后两联为第二大层,也写了泰山景物,但着力表现的是诗人的感受.“荡胸生曾云,决眦入归鸟”,写的是实景,乃细望所见.泰山极高,白日里可以望见山腰间的团团云气,层出不穷；又极幽深,黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中.诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔,然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶,一览众山小.”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”.但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言.诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）,常以“致君尧舜上,再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任,没有这样的情怀,是写不出如此动人的诗句的. 这首诗虽是八句四联,中间两联又都是对仗,但它不是律诗而是古体诗,它不讲究平仄,而且押的是仄声韵. 二、问题研究 《望岳》的艺术特色 杜甫曾到过泰山之巅,但没有为此写诗.这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东,忆戏东岳阳.穷秋立日观,矫首望八荒.”“日观”即日观峰,位于泰山之巅的东南方,是游人观日出的最佳处.以杜甫的才情,既已在此“矫首望八荒”,再写几首决非难事,可他为什么不写呢?我们无妨做点推测——用后人的眼光来看,这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神,充分展示了诗人胸中才情,确实不需要再写了.我们读这首诗,在领略泰山的高远幽深、神奇秀丽的同时,也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读到它的末联,更使人浮想联翩,仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上,进一步感受到泰山的俯瞰群山的气概,对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观火了.正因为有如此深远的意境,这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱.
车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源. 3.望岳（南岳衡山） 南岳配朱鸟, 秩礼自百王. 歘（xū)吸领地灵 ,鸿洞半炎方. 邦家用祀典 ,在德非馨香. 巡守何寂寥 ,有虞今则亡. 洎吾隘世网, 行迈越潇湘. 渴日绝壁出 ,漾舟清光旁. 祝融五峯尊 ,峯峯次低昴. 紫盖独不朝, 争长嶫相望. 恭闻魏夫人 ,羣仙夹翱翔. 南岳衡山
有时五峯气 ,散风如飞霜. 牵迫限修途 ,未暇杖崇冈. 归来觊命驾 ,沐浴休玉堂. 三叹问府主, 曷以赞我皇. 牲璧忍衰俗 ,神其思降祥.
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.736年（开元二十四年）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是已存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情.全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望. 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”. “齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继. “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成. “荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情. “会当凌绝顶,一览众山小”两句,不仅写出了泰山的雄伟,也表现出诗人的心胸气魄,引起读者强烈的共鸣.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然. 从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.该诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.全文没有“望”,却句句写“望”.空间由远而近,首联远望,颔联近望,颈联仰望,尾联俯望. 咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟.不过,与年青时代一首相比,这无疑是一首失意之作.自天宝乱来,作者饱历忧患方得重返朝廷,而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬.作者人至中年,除了官拜左拾遗一年境遇较佳,一直极备艰辛.因此,诗中亦有流露出失意旁徨之感.作者发端「西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高.作者虽然极欲登山,但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问,已表明了作者之愿难以实现.这好比作者欲要报国,却总是报国无门,无可奈何的心情.「车箱入谷无归路,箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀,预计攀登之路.不过这始终并未实行,只是作者在望岳时的盘算,藉以自我安慰而已.情况一如作者纵有一腔抱负理想,却只能空自盘算,无法行之于世.最后,本诗以「稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源.」作结,作者宦途的坎坷更是可见.现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情,期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛.以华山之顶比白帝之居,更表现了作者自感理想无可实现的失意旁徨. 咏衡山的《望月》写于作者晚暮之年,首尾抒发议论,中间写景叙事.「南岳配朱鸟,秩礼自百王.欻吸领地灵,鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山.「在德非馨香」句,寓有讽喻之意,以微婉之词道出,劝勉君主要以德治国.九、十两句,作者叙自己因世乱所驱投奔南国,所以有望岳的机会.接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色,乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作结,呼应起笔「秩礼」.而「曷以赞我皇」一句,杜甫爱国之心,强烈地洋溢于字里行间.这首《望月》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀,即使飘泊江湖,仍是关心朝政,无日或忘. 由于三首诗的寄意不同,所形成的风格亦不一致.咏泰山的《望月》表现的是一种积极用世的思想,因此诗句如「岱宗夫如何?齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格.咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,但篇中并无一字明言之,我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫.咏衡山一首则因书于晚年,即或是有所讽喻,都不过是「在德非馨香」澹澹数语.所写景色如「渴日绝壁出,漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感.全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉. 由此看来,三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态.咏泰山的《望月》正代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生.从中可稍得杜甫思想转变的轨迹.不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了.青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政. 《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗.大约在开元二十八年(740),杜甫二十九岁时,到兖州探望父亲后由齐入鲁,途经泰山,写下了这首诗.这是诗人仅存少数的早年作品之一.人们在品读此诗时,除了感受到泰山之雄伟外,恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶,一览众山小”的胸怀所激动、感染,因为这既是盛唐的时代精神的概括,又给人们留下很深的启示. 一、整体把握 这首诗是杜甫的早期作品.唐玄宗开元二十四年（736）,年轻的诗人离开了长安,到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马.此后大约三四年内,他一直在山东、河北一带漫游,结交了不少朋友.这首诗就是这期间写的.诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色,也透露了诗人早年的远大抱负,历来被誉为歌咏泰山的名篇. 全诗可分两大层,都是切着“望”字写的. 前两联为第一大层,着力写泰山的整体形象.“岱宗夫如何?齐鲁青未了”写远望所见.泰山位于古代齐、鲁两国之间,其北为齐,其南为鲁,齐、鲁之“青”,是泰山掩映的结果.“未了”,绵绵不尽之意.这里,诗人想说的是,你想知道泰山是个什么样子吗?请看,它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原.这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象.“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这是近望所见.上句写泰山的秀美,用的是虚笔.为什么要用虚笔?因为泰山的秀美实在是一言难尽,不如只写造物主对泰山情有独钟,这是诗人的强烈感受,是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映.下句写泰山的高大,这是实写.“阴阳”分指山的南、北两面,山南先得日光,故易晓；山北日光不到,在晓犹昏.“割”字炼得极好,从山的北面来看,那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样,突出了泰山遮天蔽日的形象. 后两联为第二大层,也写了泰山景物,但着力表现的是诗人的感受.“荡胸生曾云,决眦入归鸟”,写的是实景,乃细望所见.泰山极高,白日里可以望见山腰间的团团云气,层出不穷；又极幽深,黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中.诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔,然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶,一览众山小.”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”.但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言.诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）,常以“致君尧舜上,再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任,没有这样的情怀,是写不出如此动人的诗句的. 这首诗虽是八句四联,中间两联又都是对仗,但它不是律诗而是古体诗,它不讲究平仄,而且押的是仄声韵. 二、问题研究 《望岳》的艺术特色 杜甫曾到过泰山之巅,但没有为此写诗.这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东,忆戏东岳阳.穷秋立日观,矫首望八荒.”“日观”即日观峰,位于泰山之巅的东南方,是游人观日出的最佳处.以杜甫的才情,既已在此“矫首望八荒”,再写几首决非难事,可他为什么不写呢?我们无妨做点推测——用后人的眼光来看,这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神,充分展示了诗人胸中才情,确实不需要再写了.我们读这首诗,在领略泰山的高远幽深、神奇秀丽的同时,也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读到它的末联,更使人浮想联翩,仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上,进一步感受到泰山的俯瞰群山的气概,对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观火了.正因为有如此深远的意境,这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱.