思念是人生的彩虹 思念是一种享受.比如,在冬日里思念起小花萌芽的早春,在春日里思念起十月的枫红；闷热如煮的夏日里,忆起冬

思念是人生的彩虹
思念是一种享受.比如,在冬日里思念起小花萌芽的早春,在春日里思念起十月的枫红；闷热如煮的夏日里,忆起冬日飞舞的雪片；或是在冰河封冻的严冬,突然记起百花争艳的盛夏,都会给人的精神上带来一丝慰藉.如果把春夏秋冬比作人生四季,那么思念就是四季的彩虹.
思念有个前提,那就是空间和时间上的距离.随着高科技的发展和电子时代的到来,人类好像变得无所不能.天与地之间距离浓缩到方寸之间,固然给人类生活带来许多意外的惊喜,但是将其放在感情的天平上去衡量,却也会发现,这对人类精神上的思念,形成了一种撕裂.
不久前,孩子从美国打来电话说：“您在电脑上安上一个录像设备,我们通电话时,就可以面对面地看见彼此的形影了.”我说：“别,还是让我留下点想象和思念的空间吧!”之所以这么回答儿孙,因为我不想让电子波光破坏了思念的情怀.如果,电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像,那固然有瞬间面对面的快乐,但是思念与想象之苦与乐,便会随之化为泡影.人类生活——包括亲情在内,是需要一点距离感的,假如溶解了这种距离,感情的天平永远在平衡点上,会让人与人之间的感情淡化；更有甚者,会使感情霉变而生菌,继而发生病变.更何况,我刚从美国探亲回来不久,儿孙们的音容笑貌,还鲜亮地活在我的记忆库存之中呢!
古代诗词中的“长相思”,来自于“久别离”.台湾余光中老先生的一首《乡愁》的诗章,所以那么撕裂肝肠,就是因为“久别离”而后孕生出来的“长相思”.当然作为民族统一大业来讲,除非台独阿扁,没有人会希望民族长期分割；但是这种《乡愁》点燃起的思念之火,将是海峡上架起飞虹的力量.民族情愫如此,亲情与爱情的真谛,又何尝不是如此?中国民谚中“久别胜新婚”的成语,不就是对思念的最好的诠注吗?常常见到一些时尚中的小儿小女,像蜜蜂巢居那般形影不离；殊不知没有空间没有思念,没有彼此守望的情感田园,感情田园中的绿茵会褪色的；没有精神空间的人生厮守,久而久之,虽然伊人仍旧,但实质上已是无色无味的白开水了.
古人说的“大爱无形”与“大音稀声”,不是空对空的坐而论道,而是实对实的感情界定.记得,1998年中国作家出访宝岛台湾时,王安忆在回答读者问及如何面对纷繁的时尚表演时说：“我向往古典.”此话出唇后,立刻获得满堂彩声.之所以如此,全然在于时尚中人,太少了曲径通幽之美,什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷,但却没有了九曲回环的享受.人类感情世界的精神数码有含金量,是难以跟随手指在电脑键盘上的动作而翩翩起舞的,凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者,多为轻浮浪子感情的装点或死了灵魂的泼皮游戏.如果将此延伸至文化领域,快捷的“读图时代”和“娱乐致死”之风,都意味着将中华含蓄而深邃的文化,引向“肥皂剧”那般的精神墓场.
当然,电子时代给予我们许许多多前人无法想象的方便,因而我们常为生在这个世纪而庆幸,天上的飞机,地下的地铁,一直到笔记本电脑和无所不能的手机,给了我们生活“直达车”的快捷；但这些生活载体的飞跃进步,无法取代人间感情的价值定位——正好相反,越是飞船上天,人们更要警觉人类的真情坠地.因为太多的方便和直达,致使将真情的思念与肝肠寸断的牵挂,化为宇宙间之乌有.
思念与想象,是作为万物之灵的人,心灵上独有的精神彩虹

1 用比喻的修辞表现思念如同雨后彩虹一般,令人产生美感,在人生历程中给人以精神上的希望和慰藉.
2 (1)“撕裂”在文中有“终止”“割断”之意,形象地写出现代科技给人类精神上的思念带来的冲击和破坏,表达了作者的痛惜之情. (2)“古典”与“时尚”相对应,表明王安忆欣赏传统美,表现了一种曲径通幽(含蓄而深邃)之美,表达了对含蓄深邃之美的赞美之情.
3 科技的发展和电子时代的到来与人类感情的丰富不一定成正比(科技越发展越要坚守我们应有的情感价值观)；科技越发展我们越要警惕感情的淡漠与丧失.4 友情；民族情愫(或：民族情愫、亲情与爱情)；欣赏美(或：美、什么是美).
5 AC