大师作文网夸父逐日和嫦娥奔月的寓意?是什么?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 13:55:40
夸父逐日和嫦娥奔月的寓意?是什么?
我问的是夸父逐日和嫦娥奔月故事的寓意,不是这些啊!
我问的是夸父逐日和嫦娥奔月故事的寓意,不是这些啊!
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事.
夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了.夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴.
夸父追日的神话,曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神.《山海经》记载这个神话时说他“不量力”,晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志,乃与日竞走”.
其实古代赢秦人的历史就像夸父追日一样悲壮而苍凉
嫦娥,是一个神话人物,原型是谁尚有争论.东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系 ,直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻.羿的妻子姮娥,演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子.自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个[2],处于不同时期,从而难以判断嫦娥是何时人物.
有人认为是月亮女神嫦羲的后裔,也称“姮娥”、“常娥”.美貌非凡.姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子.
有人认为是常仪.《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”,清人毕沅作注说：“尚仪即常仪,古读'仪’为'何’,后世遂有嫦娥之鄙言.”
有人认为是嫦羲.“姮娥”原先写成“恒娥”,即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲.古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥.《文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月.知常娥神话古有流传,非始于《准南子》.又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,淮南王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也”.汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意.《集解》又引洪颐煊云：“《说文》无姮字,后人所造.”
夸父是古代神话传说中的巨人,是幽冥之神后土的后代,住在北方荒野的成都载天山上.他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳.当他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住.他想去喝北方大湖的水,还没有走到,就渴死了.夸父临死,抛掉手里的杖,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴.
夸父追日的神话,曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神.《山海经》记载这个神话时说他“不量力”,晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志,乃与日竞走”.
其实古代赢秦人的历史就像夸父追日一样悲壮而苍凉
嫦娥,是一个神话人物,原型是谁尚有争论.东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系 ,直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻.羿的妻子姮娥,演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子.自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个[2],处于不同时期,从而难以判断嫦娥是何时人物.
有人认为是月亮女神嫦羲的后裔,也称“姮娥”、“常娥”.美貌非凡.姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子.
有人认为是常仪.《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”,清人毕沅作注说：“尚仪即常仪,古读'仪’为'何’,后世遂有嫦娥之鄙言.”
有人认为是嫦羲.“姮娥”原先写成“恒娥”,即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲.古音读羲为娥,逐渐演变为奔月之常娥.《文选》注两引《归藏》,均谓常娥服不死药奔月.知常娥神话古有流传,非始于《准南子》.又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥,诸本皆作恒,唯《意林》作姮,《文选》注引此作常,淮南王当讳恒,不应作恒,疑《意林》是也”.汉文帝名恒故讳之,知姮娥作恒娥,而恒亦即常之意.《集解》又引洪颐煊云：“《说文》无姮字,后人所造.”