大师作文网罗马法对后世资本主义发展的影响
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/11 19:47:31
罗马法对后世资本主义发展的影响
除了反对教会和贵族的势力.从而推动民族统一国家的形成外,罗马法对资本主义经济成长的促进作用还体现在以下几个方面.
首先,罗马法为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式.法是阶级社会上层建筑的一个重要组成部分.每一经济基础都要求创立自己的上层建筑,使后者积极地帮助自己的形成和巩固,帮助消灭旧的经济基础和上层建筑.新兴的资本主义经济在其形成和巩固的过程中,也必然要求出现能为自己服务的法.封建主义的法当然是实现不了这一任务的,相反地,它只能起阻碍作用.
资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的,是商品生产的最高形式.以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法是一种完整地体现了简单商品生产的法,它对这种商品生产的各种法律关系,例如所有权、债权和契约等等,都作了极为详尽的规定.因此,这种法律正好符合促进新兴资本主义形成和巩固的历史要求.
在这一问题上,马克思主义经典作家有过很多极为精辟的分析.马克思和思格斯指出,“在罗马人那里,私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果,因为他们的生产方式没有改变.”（31）但当资本主义经济在封建社会内部逐渐成长时,“详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重新取得威信”（32）.恩格斯还指出,“罗马法是简单商品生产即资本主义前的商品生产的完善的法,但是它也包含着资本主义时期的大多数法权关系.因此,这正是我们的市民在他们兴起时期所需要；而在当地的习惯法中找不到的（33）.”他更指出,那时,中世纪的市民阶级所有制还同封建的限制密切交织在一起.从这个意义上说,“罗马法比当时的市民阶级的关系要先进得多.但是,市民阶级所有制进一步的历史发展,只能是而且事实上也正是变成纯粹的私有制.这种发展理应在罗马法中找到强大的助力；因为在罗马法中,凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西,都已经有了现成的了.”他还补充说,当时罗马法诚然也为贵族进一步压迫农民提供借口,但“不管怎样,实施这种绝对不承认封建关系和充分预料到现代私有制的法律,是一个重大的进步”（34）.
15、16世纪,西欧各国,除英国以外,普遍出现了“采用罗马法”的热潮.以下我们将要讲到,到19世纪初,更出现了以罗马法为基础而制定的《拿破仑法典》.
另外,罗马法学家的自然法学说是新兴资产阶级自然法理论的一个思想渊源.
17、18世纪新兴资产阶级的政治、法律思想家,从格劳秀斯到卢梭,都是以自然法作为自己理论的基础的.从思想渊源来说,他们的自然法学说,直接导源于罗马法学家.当然,罗马法学家的自然法学说和新兴资产阶级的自然法学说,无论在阶级本质或思想内容上,都是不同的.上面已讲过,罗马法学家的自然法学说是为罗马帝国时期奴隶主效劳的,它被用来论证万民法高于公民法,从而适应当时罗马帝国新的阶级关系和政治制度的需要.与此不同,17、18世纪的自然法学说代表新兴资产阶级反对封建压迫和发展资本主义的需要.这种学说的一般公式是：人类原先处于自然状态中,由代表人类“理性”、“正义”的自然法所支配,享有各种自然权利,也即天赋的、不可让渡的权利：自由、财产、安全和反抗压迫.为了更好地享有这种自然权利,他们通过社会契约,建立了政府.从这里,17、18世纪资产阶级思想家们进一步得出了推翻封建君主专制,建立资产阶级君主立宪或民主共和国的结论.美国独立战争时的《独立宣言》和法国资产阶级革命时的《人权宣言》都奠基于这种自然法学说.
最后,罗马法的历史作用也还在于：资产阶级的“法律面前人人平等”的口号是从罗马法的除奴隶外的自由民的私人平等发展而来的.恩格斯在《反杜林论》中论述平等观念的历史发展时,就谈到了罗马帝国时期自由民的私人平等以及近代资产阶级对平等的要求.
资产阶级革命是在“法律面前人人平等”的战斗口号下进行的,那时资产阶级将自己的平等要求宣布为“天赋人权”.
资产阶级所讲的“法律面前人人平等”,当然不同于罗马帝国时期自由民之间的“私人平等”.因为在一般资本主义社会中,没有自由民和奴隶之分,“法律面前人人平等”意味着不分等级,不分百万富翁和穷光蛋,在法律上一律“平等”.而且；在罗马帝国时期,自由民的“平等”也仅仅是私人的,即所谓私法领域中的平等；谈不到资本主义社会中公民政治上的“平等”权利.同时,资产阶级的平等要求在历史上也起过一定进步作用,它意味着摧毁封建等级制度,促进新兴资本主义的成长.但是这种“平等”的实质到底是什么呢?
马克思在《资本论》中曾精辟地分析了资本主义私有制条件下资产阶级所宣扬的“平等”权利的实质：“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的,这个领域确实是天赋人权的真正乐园.那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁.自由!因为商品例如劳动力的买者和卖者：只取决于自己的自由意志.他们是作为自由的、在法律上平等的人缔结契约的.契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果.平等!因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系,用等价物交换等价物.所有权!因为他们都只支配自己的东西……”但是一当离开劳动力买卖的市场之后,“原来的货币所有者成了资本家,昂首前行；劳动力所有者成了他的工人,尾随于后.一个笑容满面,雄心勃勃；一个战战兢兢,畏缩不前,像在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途——让人家来鞣”（35）.总之,在资本主义私有制条件下,资产阶级所讲的“法律前人人平等”,成法律上的“平等”权利,只能是形式上的平等,实质上则是雇佣奴隶制,是资本家对广大劳动人民的奴役,是资本对劳动的压迫.
首先,罗马法为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式.法是阶级社会上层建筑的一个重要组成部分.每一经济基础都要求创立自己的上层建筑,使后者积极地帮助自己的形成和巩固,帮助消灭旧的经济基础和上层建筑.新兴的资本主义经济在其形成和巩固的过程中,也必然要求出现能为自己服务的法.封建主义的法当然是实现不了这一任务的,相反地,它只能起阻碍作用.
资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的,是商品生产的最高形式.以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法是一种完整地体现了简单商品生产的法,它对这种商品生产的各种法律关系,例如所有权、债权和契约等等,都作了极为详尽的规定.因此,这种法律正好符合促进新兴资本主义形成和巩固的历史要求.
在这一问题上,马克思主义经典作家有过很多极为精辟的分析.马克思和思格斯指出,“在罗马人那里,私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果,因为他们的生产方式没有改变.”（31）但当资本主义经济在封建社会内部逐渐成长时,“详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重新取得威信”（32）.恩格斯还指出,“罗马法是简单商品生产即资本主义前的商品生产的完善的法,但是它也包含着资本主义时期的大多数法权关系.因此,这正是我们的市民在他们兴起时期所需要；而在当地的习惯法中找不到的（33）.”他更指出,那时,中世纪的市民阶级所有制还同封建的限制密切交织在一起.从这个意义上说,“罗马法比当时的市民阶级的关系要先进得多.但是,市民阶级所有制进一步的历史发展,只能是而且事实上也正是变成纯粹的私有制.这种发展理应在罗马法中找到强大的助力；因为在罗马法中,凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西,都已经有了现成的了.”他还补充说,当时罗马法诚然也为贵族进一步压迫农民提供借口,但“不管怎样,实施这种绝对不承认封建关系和充分预料到现代私有制的法律,是一个重大的进步”（34）.
15、16世纪,西欧各国,除英国以外,普遍出现了“采用罗马法”的热潮.以下我们将要讲到,到19世纪初,更出现了以罗马法为基础而制定的《拿破仑法典》.
另外,罗马法学家的自然法学说是新兴资产阶级自然法理论的一个思想渊源.
17、18世纪新兴资产阶级的政治、法律思想家,从格劳秀斯到卢梭,都是以自然法作为自己理论的基础的.从思想渊源来说,他们的自然法学说,直接导源于罗马法学家.当然,罗马法学家的自然法学说和新兴资产阶级的自然法学说,无论在阶级本质或思想内容上,都是不同的.上面已讲过,罗马法学家的自然法学说是为罗马帝国时期奴隶主效劳的,它被用来论证万民法高于公民法,从而适应当时罗马帝国新的阶级关系和政治制度的需要.与此不同,17、18世纪的自然法学说代表新兴资产阶级反对封建压迫和发展资本主义的需要.这种学说的一般公式是：人类原先处于自然状态中,由代表人类“理性”、“正义”的自然法所支配,享有各种自然权利,也即天赋的、不可让渡的权利：自由、财产、安全和反抗压迫.为了更好地享有这种自然权利,他们通过社会契约,建立了政府.从这里,17、18世纪资产阶级思想家们进一步得出了推翻封建君主专制,建立资产阶级君主立宪或民主共和国的结论.美国独立战争时的《独立宣言》和法国资产阶级革命时的《人权宣言》都奠基于这种自然法学说.
最后,罗马法的历史作用也还在于：资产阶级的“法律面前人人平等”的口号是从罗马法的除奴隶外的自由民的私人平等发展而来的.恩格斯在《反杜林论》中论述平等观念的历史发展时,就谈到了罗马帝国时期自由民的私人平等以及近代资产阶级对平等的要求.
资产阶级革命是在“法律面前人人平等”的战斗口号下进行的,那时资产阶级将自己的平等要求宣布为“天赋人权”.
资产阶级所讲的“法律面前人人平等”,当然不同于罗马帝国时期自由民之间的“私人平等”.因为在一般资本主义社会中,没有自由民和奴隶之分,“法律面前人人平等”意味着不分等级,不分百万富翁和穷光蛋,在法律上一律“平等”.而且；在罗马帝国时期,自由民的“平等”也仅仅是私人的,即所谓私法领域中的平等；谈不到资本主义社会中公民政治上的“平等”权利.同时,资产阶级的平等要求在历史上也起过一定进步作用,它意味着摧毁封建等级制度,促进新兴资本主义的成长.但是这种“平等”的实质到底是什么呢?
马克思在《资本论》中曾精辟地分析了资本主义私有制条件下资产阶级所宣扬的“平等”权利的实质：“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的,这个领域确实是天赋人权的真正乐园.那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁.自由!因为商品例如劳动力的买者和卖者：只取决于自己的自由意志.他们是作为自由的、在法律上平等的人缔结契约的.契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果.平等!因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系,用等价物交换等价物.所有权!因为他们都只支配自己的东西……”但是一当离开劳动力买卖的市场之后,“原来的货币所有者成了资本家,昂首前行；劳动力所有者成了他的工人,尾随于后.一个笑容满面,雄心勃勃；一个战战兢兢,畏缩不前,像在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途——让人家来鞣”（35）.总之,在资本主义私有制条件下,资产阶级所讲的“法律前人人平等”,成法律上的“平等”权利,只能是形式上的平等,实质上则是雇佣奴隶制,是资本家对广大劳动人民的奴役,是资本对劳动的压迫.