大师作文网话题作文态度决定命运快,很急要800字的
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 01:55:29
话题作文态度决定命运
快,很急要800字的
快,很急要800字的
文 人 绝 唱
混浊的云气,滚滚的江涛.汩罗江边,谁的华衫飘动.他的志向,他的美人,在遥远的地方浅吟低唱.他以绝对傲然的姿态伫立风中,他将以一种华丽的方式来祭奠他的人生.中国的文化是用酒泡出来的,起点是酒.
中国的文人却用水来洗尽铅华,终点是水.
江上的劲风,更猛些了吧!飘飘锦衣,浩淼江水,船头那天才子安,年轻而动容的生命,
南下的雁背负离别的寒气掠过江面,滕王阁踏着子安的名声而来,又踩着他的尸骸而去.江上的劲风折煞了文坛的英才.无情的水掩埋了一个国家旷世的英才.他短暂的人生,却以
足够铿锵的字句抒写了命运的篇章.
拖着长长的辫子,一身玄色轻衫.他来到了颐和园.命运为他开了一扇门的同时,又关上了另一扇窗,他淡定从容地走进了湖心,一代文化大师王国维就在皇家园林以他整个生命为文化殉葬.陈寅恪先生说：“王国维并不死于政治斗争也非人事纠纷也不单纯为清廷尽忠,他是死于一种文化.”他以他的生命来拥抱文化,清朝只是一个落脚点,我们不能说他的人生态度是消极的,一种信仰无关命运和态度.
这些人的死曾给文化多大的动摇,我不知道,他们无法像老庄那样逍遥,无法像李白那样羁狂,也无法像陶潜那样淡定.一种死,踏响了就叫苍凉.
还记得那个面临无路时放声恸哭的阮籍吗?面对那穷途末路的荒凉感,他以最纯真的哭来对待命运.他的态度和他在山顶啸歌一样那么从容,那么真实,王勃便说：“阮籍猖狂,岂效穷途之哭.”是的,他在哭,哭响了整个世界,却只是哭给自己听.
一曲《广陵散》回响了多少年代,命运多舛时运不济.面对刽子手,他只要一张琴.整个世界屏住了呼吸,气流中的那悠扬曲声.命运已迫到尽头.他的态度怎能如此从容,从容到令那小人也畏惧.嵇康死了,死在一种迫害下,这是野蛮与文明的悲哀,《广陵散》也死了,与嵇康一起埋入了千尺黄土,它已经成了遥远的想象.
死了,死了,太多的文人死了,死在一种命运的刀刃下,却活在了一个态度的记忆中.
那从容赴死的态度,留给中国文明一曲响亮的绝唱.
简评：本文颇有“秋雨体”散文的特点,很大气.把历史文化人物随手拈来构造成文,任意挥洒,恰到好处.作者先后选用了屈原、王勃、王国维、阮籍等人的死,来证明他们不是死于态度,而是死于命运和文化.特别在文尾有意紧扣话题——“太多的文人死了,死在一种命运的刀刃下,却活在了一个态度的记忆中”,让文章既有深度又不游离主题.本文有一个瑕疵：王国维死于文化的例子应该靠后,让所举人物按时间先后排序就好了.
无 悔
放眼望去,四野茫茫.天地间,寂寥得苍白.
在黄州这方人烟稀少的水土上,在沉静幽谧的东坡旁,在孤寂清冷的雪堂前,我依靠着自己疲惫的躯壳,抚摸着自己悸动的灵魂,往事一幕幕映上脑海,如此清晰.
年少的我饱读诗书,含英咀华,在物欲横流的社会中,我骄傲,我有一份洒脱.坚信：宁可食无肉,不可居无竹.因为人瘦尚可肥,俗士不可医.我亦身处红尘中,雄心勃勃地憧憬未来.但在俗士的谄媚态度与人文的清高态度之间,哪怕前者带来的是飞黄腾达,哪怕后者换来的是贬谪与隐忍,我会选择后者.当时是,现在也是.
愿如竹般高洁.若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤!
正值青年,我升迁去异地.路上,众人皆为我庆贺：年少得志,倘若抓住时机,必能大富大贵.而我的心却出奇的平静.
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.抑或是年少老成,但确凿是心如止水.白衣苍狗,世事沉浮,究竟怎样才能永立于社会的高层?若要抛弃尊严,来换取高升与荣华,即使这种态度对我的仕途不利,但我坚定、坚持、坚决.
中年的我在官场上尽心尽力,无奈志同道合的同僚们力不从心.“乌台诗案”之后,我漂
泊到了黄州.穿过幽深的树林,不被微风打叶声所扰,只愿吟萧且徐行.虽心有不甘,但世事于我似乎总格格不入.
料峭春风吹酒醒,微冷.我内心的尊严决定了我的态度,我的态度决定了我的命运.既然一切都没有违背我的内心,又有什么值得感伤的呢?
夕阳,斜照山头.我迎着余辉,释然.
此后的日子,虽自由自在,心中却有种怅然的空虚感.于是我有了大把的时间来审视自己.我自认饱读圣贤书,无愧于先人；游走于尘世中,未曾放下过下尊严,无愧于自己,人生在世,不能万事皆如我愿,但我曾努力过,无悔.
黄州,一个空冷寂寥的地方,承载了我一生最后的梦想：吟诗作赋,倚杖听江声.泛舟赤壁之下,清风徐来,水波不兴.何不以豁达的态度,追随五柳先生的足迹,寄蜉游于天地,渺沧海之一粟.然后,任凭小舟从此逝,江海寄余生.
我的一生,起起伏伏.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情.
我的处世态度带给我如此的命运,但无愧于心,无悔.
一张琴,一壶酒,一溪云,一个闲人.笑着溪水,静谧徜徉.可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶,解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓
混浊的云气,滚滚的江涛.汩罗江边,谁的华衫飘动.他的志向,他的美人,在遥远的地方浅吟低唱.他以绝对傲然的姿态伫立风中,他将以一种华丽的方式来祭奠他的人生.中国的文化是用酒泡出来的,起点是酒.
中国的文人却用水来洗尽铅华,终点是水.
江上的劲风,更猛些了吧!飘飘锦衣,浩淼江水,船头那天才子安,年轻而动容的生命,
南下的雁背负离别的寒气掠过江面,滕王阁踏着子安的名声而来,又踩着他的尸骸而去.江上的劲风折煞了文坛的英才.无情的水掩埋了一个国家旷世的英才.他短暂的人生,却以
足够铿锵的字句抒写了命运的篇章.
拖着长长的辫子,一身玄色轻衫.他来到了颐和园.命运为他开了一扇门的同时,又关上了另一扇窗,他淡定从容地走进了湖心,一代文化大师王国维就在皇家园林以他整个生命为文化殉葬.陈寅恪先生说：“王国维并不死于政治斗争也非人事纠纷也不单纯为清廷尽忠,他是死于一种文化.”他以他的生命来拥抱文化,清朝只是一个落脚点,我们不能说他的人生态度是消极的,一种信仰无关命运和态度.
这些人的死曾给文化多大的动摇,我不知道,他们无法像老庄那样逍遥,无法像李白那样羁狂,也无法像陶潜那样淡定.一种死,踏响了就叫苍凉.
还记得那个面临无路时放声恸哭的阮籍吗?面对那穷途末路的荒凉感,他以最纯真的哭来对待命运.他的态度和他在山顶啸歌一样那么从容,那么真实,王勃便说：“阮籍猖狂,岂效穷途之哭.”是的,他在哭,哭响了整个世界,却只是哭给自己听.
一曲《广陵散》回响了多少年代,命运多舛时运不济.面对刽子手,他只要一张琴.整个世界屏住了呼吸,气流中的那悠扬曲声.命运已迫到尽头.他的态度怎能如此从容,从容到令那小人也畏惧.嵇康死了,死在一种迫害下,这是野蛮与文明的悲哀,《广陵散》也死了,与嵇康一起埋入了千尺黄土,它已经成了遥远的想象.
死了,死了,太多的文人死了,死在一种命运的刀刃下,却活在了一个态度的记忆中.
那从容赴死的态度,留给中国文明一曲响亮的绝唱.
简评：本文颇有“秋雨体”散文的特点,很大气.把历史文化人物随手拈来构造成文,任意挥洒,恰到好处.作者先后选用了屈原、王勃、王国维、阮籍等人的死,来证明他们不是死于态度,而是死于命运和文化.特别在文尾有意紧扣话题——“太多的文人死了,死在一种命运的刀刃下,却活在了一个态度的记忆中”,让文章既有深度又不游离主题.本文有一个瑕疵：王国维死于文化的例子应该靠后,让所举人物按时间先后排序就好了.
无 悔
放眼望去,四野茫茫.天地间,寂寥得苍白.
在黄州这方人烟稀少的水土上,在沉静幽谧的东坡旁,在孤寂清冷的雪堂前,我依靠着自己疲惫的躯壳,抚摸着自己悸动的灵魂,往事一幕幕映上脑海,如此清晰.
年少的我饱读诗书,含英咀华,在物欲横流的社会中,我骄傲,我有一份洒脱.坚信：宁可食无肉,不可居无竹.因为人瘦尚可肥,俗士不可医.我亦身处红尘中,雄心勃勃地憧憬未来.但在俗士的谄媚态度与人文的清高态度之间,哪怕前者带来的是飞黄腾达,哪怕后者换来的是贬谪与隐忍,我会选择后者.当时是,现在也是.
愿如竹般高洁.若对此君仍大嚼,世间哪有扬州鹤!
正值青年,我升迁去异地.路上,众人皆为我庆贺：年少得志,倘若抓住时机,必能大富大贵.而我的心却出奇的平静.
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西.抑或是年少老成,但确凿是心如止水.白衣苍狗,世事沉浮,究竟怎样才能永立于社会的高层?若要抛弃尊严,来换取高升与荣华,即使这种态度对我的仕途不利,但我坚定、坚持、坚决.
中年的我在官场上尽心尽力,无奈志同道合的同僚们力不从心.“乌台诗案”之后,我漂
泊到了黄州.穿过幽深的树林,不被微风打叶声所扰,只愿吟萧且徐行.虽心有不甘,但世事于我似乎总格格不入.
料峭春风吹酒醒,微冷.我内心的尊严决定了我的态度,我的态度决定了我的命运.既然一切都没有违背我的内心,又有什么值得感伤的呢?
夕阳,斜照山头.我迎着余辉,释然.
此后的日子,虽自由自在,心中却有种怅然的空虚感.于是我有了大把的时间来审视自己.我自认饱读圣贤书,无愧于先人；游走于尘世中,未曾放下过下尊严,无愧于自己,人生在世,不能万事皆如我愿,但我曾努力过,无悔.
黄州,一个空冷寂寥的地方,承载了我一生最后的梦想：吟诗作赋,倚杖听江声.泛舟赤壁之下,清风徐来,水波不兴.何不以豁达的态度,追随五柳先生的足迹,寄蜉游于天地,渺沧海之一粟.然后,任凭小舟从此逝,江海寄余生.
我的一生,起起伏伏.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无情.
我的处世态度带给我如此的命运,但无愧于心,无悔.
一张琴,一壶酒,一溪云,一个闲人.笑着溪水,静谧徜徉.可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶,解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓