大师作文网给我说几个节俭养德的名人的故事
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 14:05:45
给我说几个节俭养德的名人的故事
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"只要勤奋,肯去求知,肯去创新,对自己节俭,对别人慷慨, 对朋友讲义气,再加上自己的努力,迟早会有所成就,生活无忧."——李嘉诚
君子以俭德辟难.
【出处】《周易·否》.
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难.
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想,有许多地方阐述事物变化的道理.这句话就有辩证的思想.一方面,阐明俭朴的德行有助于防患于未然,防止奢靡腐化等行为；另一方面,在面临危难的时候,特别是在面临物质匮乏的困难时,具备俭朴的德行有助于克服危难.《周易》的作者认为,天地万物都有顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不能过分彰显自己,以渡过难关.
克勤于邦,克俭于家.
【出处】《尚书·大禹谟》.
【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭.
【提示】克勤克俭,是我国人民的传统美德.传说中的古代圣贤都是这样做的,他们对于国家大事尽心尽力.大禹勤劳于治水大业,数过家门而不入.尧特别关心群众,认为别人挨饿受冻,是自己的工作没有做到家,是自己的过错.古代圣贤的生活却十分节俭,经常穿着粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤.由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭,所以赢得了百姓的拥戴.
俭,德之共也；侈,恶之大也.
【出处】《左传·庄公二十四年》.
【大意】节俭,是善行中的大德；奢侈,是邪恶中的大恶.
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕花纹,这都是奢侈而不合礼法的事情.大夫御孙劝谏他时,说了这句话,并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”,不但不能取悦先人,反而是辱没了他们.可见,古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭,而把奢侈浪费看做一种恶行.在物质极大丰富的今天,戒奢以俭,不靡费财物,仍是值得我们崇尚的美德.
民生在勤,勤则不匮.
【出处】《左传·宣公十二年》.
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏.
【提示】这是一句古老的格言.古人明白,只要老百姓辛勤劳动,社会安定,百姓和国家都会随之富足起来.我们现在仍应保持以勤为本的美德,在各自的岗位上辛勤劳动,这样,国家才会更加富强,人民生活才会更加富裕.
俭节则昌,淫佚则亡.
【出处】《墨子·辞过》.
【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡.
【提示】在先秦诸子之中,墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名.他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物,提倡节俭.他到处宣扬自己的观点,吸引了大批人做他的弟子,在先秦诸子中独树一帜.
锄禾日当午,汗滴禾下土.
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.
【出处】李绅《悯农》.
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中.又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来.
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃.有一个故事说,一个财主的儿子不知道稼穑之艰难,常到一个饭馆里吃饺子,但把饺子皮全吐掉,只吃肉馅.后来家里遭遇火灾,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到这个饭馆,老板以饺子皮招待他,他深为感动.老板说,不用谢,这都是你当初扔掉的皮,我拣起晒干了而已.财主的儿子很惭愧,后来勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来.这个故事,也印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理.
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.
【出处】李商隐《咏史》.
【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡.
【提示】古往今来,成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段,所以比较注意勤俭节约.但是对守业者来说则正好相反,他们没有经历过创业的艰辛,容易贪图奢侈享乐,最终的命运必然是事业的衰败,国家的灭亡.这是几千年的历史所昭示的真理.
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.
【出处】《新五代史·伶官传序》.
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡.
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖,一开始励精图治,奋发有为,击败各个敌手称帝.但他后来沉湎于音乐戏曲,宠爱伶人,不思进取,部下作乱,伶人发难,在位三年就死于兵乱之中.欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理.中国文化有着很强的忧患意识,特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此.孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性.魏征即使在大唐盛世,也规劝皇帝“居安思危,戒奢以俭”,以实现长治久安.
由俭入奢易,由奢入俭难.
【出处】司马光《训俭示康》.
【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.
【提示】这是司马光引述他人的话,用来训诫子孙.它强调要自觉保持俭朴,防止奢侈,含有自勉、警世之意.人都想过好日子,这本无可厚非.但是过于奢华是不可取的,而且这种追求是永无止境的.商纣王用了双象牙筷子,他的臣子就要逃走,原因是看到了纣王的贪欲一发,将不可遏止.所以,坚持节俭要有自律的能力.
取之有度,用之有节,则常足.
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四.
【大意】有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足.
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话,旨在强调节俭的意义.大至一国,小至一家,量入为出都是重要的理财原则.推而广之,资源和财物总是有限的,不能肆意挥霍.只有“取之有度,用之有节”,才有可能持续发展.
惟俭可以助廉,惟恕可以成德.
【出处】《宋史·范纯仁列传》.
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德.
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念.因为古代社会生产力不发达,粮食产量低,几年的丰收才有一年的积蓄,所以特别要节俭.对于官员而言,贪污受贿,不廉洁,往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活,而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望,所以,节俭是富国的重要国策,也是防腐倡廉的重要途径.“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴,要求以仁爱之心待人.对官员来说,经常能设身处地地为百姓着想,就一定会得到百姓拥护,这样才能治理好国家.
一粥一饭,当思来处不易；
半丝半缕,恒念物力维艰.
【出处】朱柏庐《治家格言》.
【大意】即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛.
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家,提倡家庭教育.他的《治家格言》又名《朱子家训》,是一部专门教育人们勤俭治家的格言集.节俭,作为中华民族的传统美德,它首先是尊重劳动和从事劳动的人.我们的食物和衣裳,都来之不易,要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来,不能轻易浪费.所以,这段话成为我国传统的“治家格言”.
参考资料：http://ir.hit.edu.cn/~bill_lang/blog10/archives/001458.html
君子以俭德辟难.
【出处】《周易·否》.
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难.
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想,有许多地方阐述事物变化的道理.这句话就有辩证的思想.一方面,阐明俭朴的德行有助于防患于未然,防止奢靡腐化等行为；另一方面,在面临危难的时候,特别是在面临物质匮乏的困难时,具备俭朴的德行有助于克服危难.《周易》的作者认为,天地万物都有顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不能过分彰显自己,以渡过难关.
克勤于邦,克俭于家.
【出处】《尚书·大禹谟》.
【大意】在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭.
【提示】克勤克俭,是我国人民的传统美德.传说中的古代圣贤都是这样做的,他们对于国家大事尽心尽力.大禹勤劳于治水大业,数过家门而不入.尧特别关心群众,认为别人挨饿受冻,是自己的工作没有做到家,是自己的过错.古代圣贤的生活却十分节俭,经常穿着粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤.由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭,所以赢得了百姓的拥戴.
俭,德之共也；侈,恶之大也.
【出处】《左传·庄公二十四年》.
【大意】节俭,是善行中的大德；奢侈,是邪恶中的大恶.
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕花纹,这都是奢侈而不合礼法的事情.大夫御孙劝谏他时,说了这句话,并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”,不但不能取悦先人,反而是辱没了他们.可见,古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭,而把奢侈浪费看做一种恶行.在物质极大丰富的今天,戒奢以俭,不靡费财物,仍是值得我们崇尚的美德.
民生在勤,勤则不匮.
【出处】《左传·宣公十二年》.
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏.
【提示】这是一句古老的格言.古人明白,只要老百姓辛勤劳动,社会安定,百姓和国家都会随之富足起来.我们现在仍应保持以勤为本的美德,在各自的岗位上辛勤劳动,这样,国家才会更加富强,人民生活才会更加富裕.
俭节则昌,淫佚则亡.
【出处】《墨子·辞过》.
【大意】节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡.
【提示】在先秦诸子之中,墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名.他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物,提倡节俭.他到处宣扬自己的观点,吸引了大批人做他的弟子,在先秦诸子中独树一帜.
锄禾日当午,汗滴禾下土.
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.
【出处】李绅《悯农》.
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中.又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来.
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃.有一个故事说,一个财主的儿子不知道稼穑之艰难,常到一个饭馆里吃饺子,但把饺子皮全吐掉,只吃肉馅.后来家里遭遇火灾,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到这个饭馆,老板以饺子皮招待他,他深为感动.老板说,不用谢,这都是你当初扔掉的皮,我拣起晒干了而已.财主的儿子很惭愧,后来勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来.这个故事,也印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理.
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.
【出处】李商隐《咏史》.
【大意】纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡.
【提示】古往今来,成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段,所以比较注意勤俭节约.但是对守业者来说则正好相反,他们没有经历过创业的艰辛,容易贪图奢侈享乐,最终的命运必然是事业的衰败,国家的灭亡.这是几千年的历史所昭示的真理.
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.
【出处】《新五代史·伶官传序》.
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡.
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖,一开始励精图治,奋发有为,击败各个敌手称帝.但他后来沉湎于音乐戏曲,宠爱伶人,不思进取,部下作乱,伶人发难,在位三年就死于兵乱之中.欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理.中国文化有着很强的忧患意识,特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此.孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性.魏征即使在大唐盛世,也规劝皇帝“居安思危,戒奢以俭”,以实现长治久安.
由俭入奢易,由奢入俭难.
【出处】司马光《训俭示康》.
【大意】从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.
【提示】这是司马光引述他人的话,用来训诫子孙.它强调要自觉保持俭朴,防止奢侈,含有自勉、警世之意.人都想过好日子,这本无可厚非.但是过于奢华是不可取的,而且这种追求是永无止境的.商纣王用了双象牙筷子,他的臣子就要逃走,原因是看到了纣王的贪欲一发,将不可遏止.所以,坚持节俭要有自律的能力.
取之有度,用之有节,则常足.
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四.
【大意】有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足.
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话,旨在强调节俭的意义.大至一国,小至一家,量入为出都是重要的理财原则.推而广之,资源和财物总是有限的,不能肆意挥霍.只有“取之有度,用之有节”,才有可能持续发展.
惟俭可以助廉,惟恕可以成德.
【出处】《宋史·范纯仁列传》.
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德.
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念.因为古代社会生产力不发达,粮食产量低,几年的丰收才有一年的积蓄,所以特别要节俭.对于官员而言,贪污受贿,不廉洁,往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活,而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望,所以,节俭是富国的重要国策,也是防腐倡廉的重要途径.“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴,要求以仁爱之心待人.对官员来说,经常能设身处地地为百姓着想,就一定会得到百姓拥护,这样才能治理好国家.
一粥一饭,当思来处不易；
半丝半缕,恒念物力维艰.
【出处】朱柏庐《治家格言》.
【大意】即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛.
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家,提倡家庭教育.他的《治家格言》又名《朱子家训》,是一部专门教育人们勤俭治家的格言集.节俭,作为中华民族的传统美德,它首先是尊重劳动和从事劳动的人.我们的食物和衣裳,都来之不易,要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来,不能轻易浪费.所以,这段话成为我国传统的“治家格言”.
参考资料：http://ir.hit.edu.cn/~bill_lang/blog10/archives/001458.html