大师作文网古人是如何制作汞的据说,秦始皇墓室有大量的水银,在当时,它是如何制作的呢?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 15:23:38
古人是如何制作汞的
据说,秦始皇墓室有大量的水银,在当时,它是如何制作的呢?
据说,秦始皇墓室有大量的水银,在当时,它是如何制作的呢?
中国古代是加热朱砂得到的,HgS=(加热)=Hg+S
丹砂矿业是巴人在彭水的一项重要的矿冶业,丹砂开采是巴族垄断了的手工业,乌江流域巴人祖先禀君所居的鄂西武落钟离山的赤穴,就是一个丹砂矿穴,后来迁入盛产朱砂的郁山（即今彭水郁和黔江相邻一带）.巴人一边查盐,一边采掘丹砂.早在石器时代就开始用丹砂作颜料或涂料,后来又被用于医疗方面,丹砂在《神农本草经》中被列为上品之药,医疗范围很广,内服可以镇静养神,益气明目,通血脉,上烦荡,杀魅邪恶,除中恶,腹病,毒气等疾病,亦可用于外治.所以古代社会各阶层都需要丹砂.《逸周书·王会篇》就提到有人问周成王贡献丹砂之事.同时热丹砂可以提炼出汞——水银,而水很又是道教丹鼎派炼丹术的必须物品.葛洪在《抱朴子·仙药》中说：“仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银.”所谓“仙药”即“长生不死之药,从荆王,齐威王,齐宣王,燕昭王,直到秦始皇,汉武帝都曾派人寻找“不死之药”.《山海经·海内西经》所载”：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,……皆操不死之药以拒之.”表明早在商、周之际,巫巴山地诸巫已经掌握并施用“不死之药”——丹砂了.由此可见,丹砂的开采利用,在巴族具有十分悠以的历史,巴人立国以后,丹砂的主要产地——涪陵,成了巴国的重要市镇,丹砂的开发、利用也成了巴国百姓的一项重要产业,由此,不少古籍中称丹砂为巴砂.
晋人徐广注《史记》,在“丹穴”下注：“涪陵出丹”,《后汉书·郡国志》记叙全国1000余县,所记产丹之县只有两个：除涪陵外,便是贵州北盘江的谈指（今贞丰县北）；《图经》更明确地说：“丹砂出自符（涪）陵山谷中.”
涪陵产丹的历史最早见于周初.《逸周书》载：“成周之会……卜人以丹砂”.王应注卜即濮也.濮人在古代散居西南各地,被称“百濮”.何当岳《南蛮经流》认为,濮与涪音近,“涪江、涪陵,当因濮人所居而得名.”
涪陵出产的丹砂是从郁江入乌江再转入长江外运销售的.所以,乌江古名“丹涪水”《华阳国志·巴志》.唐代诗人杜甫在叙事诗《覆舟二首》中,记述了巫覆舟事,中有“丹砂同石句”.可见,直到唐代,仍有丹砂经此水路外运.
西汉在今郁山建涪陵县,辖今彭水、黔江、酉阳,秀山、石柱南部,武隆东部及贵州的道真、正安、沿河、务川、印江、德江、思南等地.如今的重庆市涪陵区那时还叫枳,不叫涪陵.东汉时期,枳才被涪陵之名所取缔一直到如今.
《史记一货殖列传》说：“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾.清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯,秦始皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台.”
这段文字透出的信息较多,一是寡妇巴清是靠采掘丹砂致富的,而且富得滴油,富得“用财自卫,”用钱养了一支庞大的军队,足以保护丹砂的开采和运输；二是秦始皇对巴清寡妇格外关照,秦国灭了巴后,始皇为什么对一个巴族寡妇如此厚爱呢,原因也许是秦始皇寻找不死之药——丹砂,需要清寡妇支持.再就是丹砂炼成的水银,为传统的尸体防腐剂,皇帝墓中多灌水银.有文献记载,山东的齐桓公墓,成都的蚕从氏墓及西安的秦始皇陵都灌有水银.齐桓公死于公元前643年,那时,丹砂已被用来提炼水银了.山东、成都、西安均不产丹砂,他们墓中所用,主要为涪陵所产,《史记》载,秦始皇陵“以水银为百川江河大海上具天文,下具地理.”这样规模大的水银墓是需要多少水银?难怪秦始皇那么礼遇巴人遗孀,也就不难理解了,还为她筑怀清台.
唐人萧德言等在《括地志》中认为,怀清台在长寿县怀潜山,即贞女山.张守节《史记正义》及《辞源》等文史工具书也取其说.清代嘉庆《四川通志》在援引上说后,称“皆无所考”仍为历史悬案.
1942年,郭沫若在其历史剧《高渐离》中,两次借剧中人之口提出巴寡妇的籍贯,说她是涪陵人,历史剧是文学作品,允许虚构,但作为历史学家郭沫若,说巴寡妇是涪陵人是有根据的.
今彭水境内有朱砂窝,朱砂硐等地名,当为古代采丹砂的遗址.1987年文物普查时,在含乡“银洞中”发现有炼制水银的罐子100多个,为古代采丹炼水银的遗物.有“巴巴台岩口”,为通酉阳的要道.解放前有人曾在这条古道旁边发现有立于清道光四年（1824年）的“指路碑”上刻“上至巴寡台岩口”字样.蔡盛炽认为这就是秦始皇为巴寡妇清所筑的“女怀清台”当地其附近.据他说还有清姓人家,这为巴寡妇后家无疑,这里离郁山不到40公里,郁江码头不到30公里,西汉属涪陵县,东汉属盛产丹砂的丹兴（黔江）县.为古代陆运丹砂的重要孔道之一,且其地高峻,为筑台的理想场所.只是苦于难找到遗物,不足证明之.
丹砂矿业是巴人在彭水的一项重要的矿冶业,丹砂开采是巴族垄断了的手工业,乌江流域巴人祖先禀君所居的鄂西武落钟离山的赤穴,就是一个丹砂矿穴,后来迁入盛产朱砂的郁山（即今彭水郁和黔江相邻一带）.巴人一边查盐,一边采掘丹砂.早在石器时代就开始用丹砂作颜料或涂料,后来又被用于医疗方面,丹砂在《神农本草经》中被列为上品之药,医疗范围很广,内服可以镇静养神,益气明目,通血脉,上烦荡,杀魅邪恶,除中恶,腹病,毒气等疾病,亦可用于外治.所以古代社会各阶层都需要丹砂.《逸周书·王会篇》就提到有人问周成王贡献丹砂之事.同时热丹砂可以提炼出汞——水银,而水很又是道教丹鼎派炼丹术的必须物品.葛洪在《抱朴子·仙药》中说：“仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银.”所谓“仙药”即“长生不死之药,从荆王,齐威王,齐宣王,燕昭王,直到秦始皇,汉武帝都曾派人寻找“不死之药”.《山海经·海内西经》所载”：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,……皆操不死之药以拒之.”表明早在商、周之际,巫巴山地诸巫已经掌握并施用“不死之药”——丹砂了.由此可见,丹砂的开采利用,在巴族具有十分悠以的历史,巴人立国以后,丹砂的主要产地——涪陵,成了巴国的重要市镇,丹砂的开发、利用也成了巴国百姓的一项重要产业,由此,不少古籍中称丹砂为巴砂.
晋人徐广注《史记》,在“丹穴”下注：“涪陵出丹”,《后汉书·郡国志》记叙全国1000余县,所记产丹之县只有两个：除涪陵外,便是贵州北盘江的谈指（今贞丰县北）；《图经》更明确地说：“丹砂出自符（涪）陵山谷中.”
涪陵产丹的历史最早见于周初.《逸周书》载：“成周之会……卜人以丹砂”.王应注卜即濮也.濮人在古代散居西南各地,被称“百濮”.何当岳《南蛮经流》认为,濮与涪音近,“涪江、涪陵,当因濮人所居而得名.”
涪陵出产的丹砂是从郁江入乌江再转入长江外运销售的.所以,乌江古名“丹涪水”《华阳国志·巴志》.唐代诗人杜甫在叙事诗《覆舟二首》中,记述了巫覆舟事,中有“丹砂同石句”.可见,直到唐代,仍有丹砂经此水路外运.
西汉在今郁山建涪陵县,辖今彭水、黔江、酉阳,秀山、石柱南部,武隆东部及贵州的道真、正安、沿河、务川、印江、德江、思南等地.如今的重庆市涪陵区那时还叫枳,不叫涪陵.东汉时期,枳才被涪陵之名所取缔一直到如今.
《史记一货殖列传》说：“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾.清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯,秦始皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台.”
这段文字透出的信息较多,一是寡妇巴清是靠采掘丹砂致富的,而且富得滴油,富得“用财自卫,”用钱养了一支庞大的军队,足以保护丹砂的开采和运输；二是秦始皇对巴清寡妇格外关照,秦国灭了巴后,始皇为什么对一个巴族寡妇如此厚爱呢,原因也许是秦始皇寻找不死之药——丹砂,需要清寡妇支持.再就是丹砂炼成的水银,为传统的尸体防腐剂,皇帝墓中多灌水银.有文献记载,山东的齐桓公墓,成都的蚕从氏墓及西安的秦始皇陵都灌有水银.齐桓公死于公元前643年,那时,丹砂已被用来提炼水银了.山东、成都、西安均不产丹砂,他们墓中所用,主要为涪陵所产,《史记》载,秦始皇陵“以水银为百川江河大海上具天文,下具地理.”这样规模大的水银墓是需要多少水银?难怪秦始皇那么礼遇巴人遗孀,也就不难理解了,还为她筑怀清台.
唐人萧德言等在《括地志》中认为,怀清台在长寿县怀潜山,即贞女山.张守节《史记正义》及《辞源》等文史工具书也取其说.清代嘉庆《四川通志》在援引上说后,称“皆无所考”仍为历史悬案.
1942年,郭沫若在其历史剧《高渐离》中,两次借剧中人之口提出巴寡妇的籍贯,说她是涪陵人,历史剧是文学作品,允许虚构,但作为历史学家郭沫若,说巴寡妇是涪陵人是有根据的.
今彭水境内有朱砂窝,朱砂硐等地名,当为古代采丹砂的遗址.1987年文物普查时,在含乡“银洞中”发现有炼制水银的罐子100多个,为古代采丹炼水银的遗物.有“巴巴台岩口”,为通酉阳的要道.解放前有人曾在这条古道旁边发现有立于清道光四年（1824年）的“指路碑”上刻“上至巴寡台岩口”字样.蔡盛炽认为这就是秦始皇为巴寡妇清所筑的“女怀清台”当地其附近.据他说还有清姓人家,这为巴寡妇后家无疑,这里离郁山不到40公里,郁江码头不到30公里,西汉属涪陵县,东汉属盛产丹砂的丹兴（黔江）县.为古代陆运丹砂的重要孔道之一,且其地高峻,为筑台的理想场所.只是苦于难找到遗物,不足证明之.