孙子兵法精简解释求 经典解释不要古文的!孙子兵法三十六计

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孙子兵法三十六计

●古文部分：
孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.
故经之以五事,校之以计而索其情：一曰道,二日天,三日地,四日将,五日法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.天者,阴阳、寒暑、时制也.地者,远近、险易、广狭、死生也.将者,智、信、仁、勇、严也.法者,曲制、官道、主用也.凡此五者,将莫不闻.知之者胜,不知之者不胜.故校之以计而索其情,曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣.
将听吾计,用之必胜,留之；将不听吾计,用之必败,去之.
计利以听,乃为之势,以佐其外.势者,因利而制权也.
兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而饶之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也.
夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣.
●译文部分：
孙子说：战争是国家的大事,是关系到人民生死、国家存亡的重要领域和根本问题,是不可以不加以认真研究的.
所以,要从五个方面进行仔细的比较分析,从而探索了解敌我双方的真实情况.这五个方面,一是政治,二是天时,三是地利,四是将帅,五是法制.所谓政治,就是能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针,让人民甘愿与君主同生共死,而不害怕任何危难.所谓天时,指的是用兵时的昼夜晴雨,严寒酷热,春夏秋冬等气候情况.所谓地利,就是用兵打仗时距离的远与近,地势的险峻与平坦,地域的宽阔与狭窄,是死地还是生地等地理条件.所谓将帅,要考察他是否具有足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力.所谓法制,是指军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况.以上这五个方面的情况,将帅们没有不了解的,但只有真正了解和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利.所以说,必须从七个方面认真比较计算,从而探索敌我双方胜败的情势.也就是说,比较敌我哪一方的君主政治清明,路线政策正确?哪一方的将帅有才能?哪一方占有天时地利?哪一方的军纪严明、法令能严格执行?哪一方的兵力比较强大?哪一方的士兵训练有素?哪一方的军队管理有方、赏罚分明?我根据这些情况就可以判断谁胜谁负了.
如果君主听从采纳我的计谋,并用它指导战争,就一定能取得胜利,我就留下来；如果不听从我的计谋,贸然用兵便必然招致失败,那么,我就应该辞别而离去.
如果经过利害的权衡,君主采纳了我的计谋策略,就要设法造成有利的态势,用它辅助军事行动外部条件的形成.所谓有利的态势,就是根据对我有利的情况而采取灵活机动的措施和行动.
用兵打仗是一种诡诈之术,需要运用种种方法欺骗敌人.所以,明明能征善战,却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵,却伪装成不准备打仗；要攻打近处的目标,却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标,相反却装作要在近处攻击.敌人贪心就用小利来引诱它上当；敌人强大就暂时避开其锋芒； 敌人容易冲动发怒,要设法挑逗他,使其失去理智；对于小心谨慎的敌人,要千方百计骄纵它,使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰它,搞得它疲劳不安；内部团结的敌人,要设法离间它,让它分裂.在敌人没有准备时,突然发起进攻,在敌人意料不到的情况下采取行动.凡此种种,是军事家用兵取胜的奥妙,只能随机应变灵活运用,是无法事先规定刻板传授的.
开战之前,在朝廷的策划谋算时就能预知胜利的,是因为筹划周密,胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的,是因为谋划不周,获胜的条件缺少.筹划周密,条件充分,就能取胜；筹划不周,条件缺少,就难以取胜,更何况根本不作筹划、毫无条件呢?我们依据这些方面来考察,谁胜谁负便一目了然了.