大师作文网施拉姆的《传播学概论》种提及到的“第三只耳朵”具体是指什么?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 06:38:40
施拉姆的《传播学概论》种提及到的“第三只耳朵”具体是指什么?
这个问题主要是要从传播的含义进行了解的.看看下面的话吧.
社会是各种关系的总和,在这些关系中,某些信息是共享的.我们要明确了解的一点是：人类传播是人做的某种事.它本身是没有生命的.它本县没有什么不可思议的,除非是传播关系中的人使之成为不可思议.讯息本身并无含义,除非是人使之有含义.因此,我们研究传播时,我们也研究人 --研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系；研究他们怎样相互影响；受影响,知他人和被他人告知；教别人和受别人教；娱乐别人和受到娱乐.要了解人类传播,我们必须了解人是怎样相互建立起联系的.
两个或两个以上的人来到一起,试图共享某种信息,他们很可能是完全不同的人.由于他们的生活经验不同,携带信息的标志在他们看来很可能不同.经验愈是不同,他们理解的信息也很可能愈是不同.象 "痛"和"饿"这样的概念十分可能是我们都理解的,因为我们都有过这样的经验--即使如此,某种文化中"咬紧上嘴唇"的传统,很可能被另一种比较公开表示感情的文化所误解.
但是,象"自由"、"共产主义"和"道歉"这类的词,由于人们来自不同的生活方式,尤其是来自不同的文化,显然是会引起麻烦的.
但是,细地注意一下,传播不是全都（甚至大部分不是）通过言词进行的.一个姿势,一种面部表情、声调类型、响亮程度、一个强调语气,一次接吻、把手搭在肩上、理发或不理发、八角形的停车标志牌,这一切都携带着信息.
这不是一种简单的关系.金斯利•戴维斯早在一九四九年论述传播关系的间接性时写道,在传播关系中,"一个人从另一人的行为推断出另一人试图表达的想法或感觉.他于是并不对行为
本身作出反应,而是去推断想法或感觉.另一人接着又从想法或感觉--其背后的含义--的角度对他的反应作出叵应."在进行看的这一切都是符号--文字、声音或动作--而又总是必需去推断其背后的含义的.并不是推断这些符号意思是什么,而是推断这个人的意思是什么.或者,更确切地说,被推知的是从这些符号的含义到表达的这个人的意思是什么.因此,在传播关系中,人们总是带着"第三只耳朵"倾听的.
社会是各种关系的总和,在这些关系中,某些信息是共享的.我们要明确了解的一点是：人类传播是人做的某种事.它本身是没有生命的.它本县没有什么不可思议的,除非是传播关系中的人使之成为不可思议.讯息本身并无含义,除非是人使之有含义.因此,我们研究传播时,我们也研究人 --研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系；研究他们怎样相互影响；受影响,知他人和被他人告知；教别人和受别人教；娱乐别人和受到娱乐.要了解人类传播,我们必须了解人是怎样相互建立起联系的.
两个或两个以上的人来到一起,试图共享某种信息,他们很可能是完全不同的人.由于他们的生活经验不同,携带信息的标志在他们看来很可能不同.经验愈是不同,他们理解的信息也很可能愈是不同.象 "痛"和"饿"这样的概念十分可能是我们都理解的,因为我们都有过这样的经验--即使如此,某种文化中"咬紧上嘴唇"的传统,很可能被另一种比较公开表示感情的文化所误解.
但是,象"自由"、"共产主义"和"道歉"这类的词,由于人们来自不同的生活方式,尤其是来自不同的文化,显然是会引起麻烦的.
但是,细地注意一下,传播不是全都（甚至大部分不是）通过言词进行的.一个姿势,一种面部表情、声调类型、响亮程度、一个强调语气,一次接吻、把手搭在肩上、理发或不理发、八角形的停车标志牌,这一切都携带着信息.
这不是一种简单的关系.金斯利•戴维斯早在一九四九年论述传播关系的间接性时写道,在传播关系中,"一个人从另一人的行为推断出另一人试图表达的想法或感觉.他于是并不对行为
本身作出反应,而是去推断想法或感觉.另一人接着又从想法或感觉--其背后的含义--的角度对他的反应作出叵应."在进行看的这一切都是符号--文字、声音或动作--而又总是必需去推断其背后的含义的.并不是推断这些符号意思是什么,而是推断这个人的意思是什么.或者,更确切地说,被推知的是从这些符号的含义到表达的这个人的意思是什么.因此,在传播关系中,人们总是带着"第三只耳朵"倾听的.