大师作文网谁能介绍下康德哲学 谢.
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 17:54:51
谁能介绍下康德哲学 谢.
康德哲学对后世产生持久深远影响的最主要的原因在于,它所面临并试图解答的问题是哲学中的核心问题,因而也是我们面临的核心问题.
哲学问题构成了一个“问题域”,其中有些问题是关键性的,我们可以称之为“核心问题”.这些“核心问题”之所以是“核心问题”,不仅在于它们涉及哲学的主要对象,而且在于哲学家们对它们的解答“牵一发而动全身”,直接影响到整个哲学的基本精神和趋向,甚至引发哲学的革命.当然,并不是所有的哲学家都以“核心问题”为主要的研究方向,也不是研究核心问题的哲学家都能对哲学产生深远的影响,不过如果一位哲学家对哲学形成了深远的影响,一定是因为他所研究的问题是哲学的核心问题.
康德面对的就是哲学的核心问题.
我曾经把康德面对的哲学问题归结为三个问题：理性的危机、自由的失落和形而上学名存实亡,归根结底是形而上学的问题.[1]简言之,在康德的时代,经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境,理性的有限性问题“浮出水面”.另一方面,卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾,导致启蒙主义开始了自我反思.与此同时,作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击,名存实亡.对康德来说,所有这些问题亦可以归结为这样一个问题：在严格受自然法则限制的世界上,人究竟有没有自由,有没有不同于一般自然存在物的价值和尊严?康德之所以把问题集中在自由问题上,是因为在他看来自由才是促使形而上学产生的源泉和动力.就此而论,康德所面临的问题是形而上学问题,也是我们称之为“终极关怀”的问题.康德曾经在《纯粹理性批判》中把哲学问题归结为三个问题：1、我能认识什么?2、我应该做什么?3、我可以期望什么?后来又加上一个问题：人是什么?康德回答这些问题的出发点是：人是有限的理性存在,而他回答这些问题的思路则是：限制知识,为信仰留地盘.[2]这既揭示了康德与启蒙主义的区别,也标明了康德哲学的古典性质.
康德以其“哥白尼式的革命”颠倒知识与对象之间的关系,从二元论和不可知论出发,划分了理性的两种功能,即理论理性与实践理性,以限制理性的认识能力的方式,突出了实践理性的优先地位,从而将形而上学的对象从理论理性的认识领域转移到了实践理性的道德领域,以道德实现自由的方式来满足人类理性试图超越自身有限性通达自由境界的终极关怀.
近代哲学是在经院哲学衰落的背景下产生的.经院哲学试图调和理性与信仰,结果不仅证明不了信仰,也动摇了人们对理性的信任.此后的文艺复兴对经院哲学烦琐的理性推理深恶痛绝,加之对基督教禁欲主义的反动,全面走向了感性的时代,所以这个时期活跃于历史舞台上的是文学家艺术家而不是哲学家.近代哲学从笛卡尔开始,在自然科学飞速发展的鼓舞下,逐渐恢复了对理性的信心,而哲学家思想家们自觉地担负起了鼓吹理性,提倡科学,推进知识,教化大众的历史使命.于是,哲学与科学联手,逐渐以理性取代上帝的权威,展开了波澜壮阔的启蒙运动.笛卡尔（包括前批判时期的康德）曾经发出了这样的豪言壮语：给我物质和运动,我就能够创造世界.理性与科学被神话的程度,由此可见一斑.
哲学问题构成了一个“问题域”,其中有些问题是关键性的,我们可以称之为“核心问题”.这些“核心问题”之所以是“核心问题”,不仅在于它们涉及哲学的主要对象,而且在于哲学家们对它们的解答“牵一发而动全身”,直接影响到整个哲学的基本精神和趋向,甚至引发哲学的革命.当然,并不是所有的哲学家都以“核心问题”为主要的研究方向,也不是研究核心问题的哲学家都能对哲学产生深远的影响,不过如果一位哲学家对哲学形成了深远的影响,一定是因为他所研究的问题是哲学的核心问题.
康德面对的就是哲学的核心问题.
我曾经把康德面对的哲学问题归结为三个问题：理性的危机、自由的失落和形而上学名存实亡,归根结底是形而上学的问题.[1]简言之,在康德的时代,经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境,理性的有限性问题“浮出水面”.另一方面,卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾,导致启蒙主义开始了自我反思.与此同时,作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击,名存实亡.对康德来说,所有这些问题亦可以归结为这样一个问题：在严格受自然法则限制的世界上,人究竟有没有自由,有没有不同于一般自然存在物的价值和尊严?康德之所以把问题集中在自由问题上,是因为在他看来自由才是促使形而上学产生的源泉和动力.就此而论,康德所面临的问题是形而上学问题,也是我们称之为“终极关怀”的问题.康德曾经在《纯粹理性批判》中把哲学问题归结为三个问题：1、我能认识什么?2、我应该做什么?3、我可以期望什么?后来又加上一个问题：人是什么?康德回答这些问题的出发点是：人是有限的理性存在,而他回答这些问题的思路则是：限制知识,为信仰留地盘.[2]这既揭示了康德与启蒙主义的区别,也标明了康德哲学的古典性质.
康德以其“哥白尼式的革命”颠倒知识与对象之间的关系,从二元论和不可知论出发,划分了理性的两种功能,即理论理性与实践理性,以限制理性的认识能力的方式,突出了实践理性的优先地位,从而将形而上学的对象从理论理性的认识领域转移到了实践理性的道德领域,以道德实现自由的方式来满足人类理性试图超越自身有限性通达自由境界的终极关怀.
近代哲学是在经院哲学衰落的背景下产生的.经院哲学试图调和理性与信仰,结果不仅证明不了信仰,也动摇了人们对理性的信任.此后的文艺复兴对经院哲学烦琐的理性推理深恶痛绝,加之对基督教禁欲主义的反动,全面走向了感性的时代,所以这个时期活跃于历史舞台上的是文学家艺术家而不是哲学家.近代哲学从笛卡尔开始,在自然科学飞速发展的鼓舞下,逐渐恢复了对理性的信心,而哲学家思想家们自觉地担负起了鼓吹理性,提倡科学,推进知识,教化大众的历史使命.于是,哲学与科学联手,逐渐以理性取代上帝的权威,展开了波澜壮阔的启蒙运动.笛卡尔（包括前批判时期的康德）曾经发出了这样的豪言壮语：给我物质和运动,我就能够创造世界.理性与科学被神话的程度,由此可见一斑.