阿育王石柱狮形柱头记录了什么摩掲陀国孔雀王朝国王阿育王统治时期的业绩其对人民的教化要求

阿育王石柱狮形柱头记录了什么摩掲陀国孔雀王朝国王阿育王统治时期的业绩其对人民的教化要求

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狮形柱头
公元前273年,孔雀王朝的阿育王在统一南亚次大陆北部和中部广大地区后,下令在各地立柱刻石宣扬王法,崇奉佛教.19世纪初考古学者在印度著名的佛教圣地鹿野苑发现了阿育王石柱的狮形柱头.阿育王石柱高70余尺,系用整块石料雕刻而成,柱身可能毁于12世纪阿富汗人入侵之时,于今所能见到的只是石柱的柱头.
柱头上部刻有四只合体雄狮,中部为圆盘状,分别刻四个法轮和马、牛、象、狮四兽浮雕,下部为莲花座.柱头上的四狮图案和柱顶结构有明显的波斯风格,但法轮和莲花又是印度佛教的象征,反映了印度本土文化与外来文化的融合,柱头经过精工雕凿,四兽形象生动,气势雄伟,堪称印度古代雕刻的杰作.其造型孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻是阿育王石柱柱头.
阿育王为铭记征略,弘扬佛法,在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱,这些柱子一般高十几米,重五十吨,其中最著名的贝拿勒斯城外鹿野苑的石柱.在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄师,威风四面,咆哮的巨口和露出的牙齿刻画得非常逼真,腿部绷紧的肌肉和遒劲的足掌钩爪塑造得雄浑有力,充溢着印度雕刻特有的生命感.中间层是饰带,刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎,这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；下一层是钟形倒垂的莲花.整个柱头华丽而完整,并且打磨得如玉一般的光润,这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显著的特色.
图案今已被用作印度国徽.
阿育王的帝国
阿育王是孔雀王朝最为著名的统治者,在约公元前321-公元前184年间,孔雀王朝几乎统治了整个印度.公元前326年,亚历山大入侵印度,这时,东北部的摩揭陀国已经控制了北印度的大部分地区.亚历山大试图征服摩揭陀国,但其士兵已经庆战,于是他不得不撤兵回返.
大约在公元前321年,踌陀罗复多(月护王)征服摩揭陀帝国,开创了孔雀王朝.他将印度中北部的大部分地区纳入一个统一的帝国.阿育王是孔雀王朝的第三代君主,他进一步开拓帝国的疆域,最终几乎囊括整个印度.大约在公元前232年,阿育王去世,此后,孔雀帝国迅即衰落.公元前184年,帝国最终崩溃.
阿育王统治下的生活
孔雀帝国治理井然.帝国分为三个行省,每个行省由一名总督进行统治.帝国道路宽阔,因此,交通便利快捷.种地是最为重要的行业.帝国境内,贸易繁华,而且与中东以及中国也都有较为频繁的贸易往来.最为重要的手工业部门有造船、武器制造、农具制造以及棉布纺织等.人民过着安宁而幸福的生活.在首都华氏城,有戏院、赌场和集市.此时,种姓制度已经变得非常苛严.例如,任何人都不得与本种姓之外的人结婚,也不得改变自己的职业.阿育王与佛教
阿育王在其统治初期极为残暴.只要发动战争,他就会杀死成千上万的人.后来,他对自己的所作所为感到后悔.于是他成为一名佛教徒,而且改变了自己的统治方式.他变成了一位非常慈爱的统治者.
阿育王最为有名的业绩是传播佛教.在他统治时期,佛教徒传教士被派往全国各地乃至境外以传播佛教.佛教北及喜玛拉雅山,南达泰米尔各王国.另外,佛教还传到了叙利亚、埃及和马其顿等国.阿育王死后,佛教在印度开始衰落.印度教再次变得重要起来,而且至今仍是印度最主要的宗教.但佛教在有些国家却仍很强盛.如今,在日本以及其他许多国家如斯里兰卡(锡兰)、缅甸和泰国,佛教仍是最重要的宗教.