大师作文网我想问,世界上是否存在灵魂一说?灵魂是不是鬼?
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 11:57:10
我想问,世界上是否存在灵魂一说?灵魂是不是鬼?
自杀除外,修佛修得好的人去世后会立即去极乐世界,大善之人去世后后会立即去天上,大恶之人会立即去地狱,而对于一般人来说,一般人去世是一个过程的,一般人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道.
顶门发热：往生佛世界.
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种,但可清楚闻到）,火化后有舍利子或舍利花.
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见.阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情.如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也.家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的.
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的.须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡.在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻.且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集.若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也.
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆.或更有两三天即行火葬者.这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了.生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的.
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异.常人还可以呼痛呼救,可以抗拒.病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉.因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也.
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全.病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他.过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软.此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣.要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐.这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在.
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低.同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了.至于卧的姿态,要听其自然.以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生.病房要肃静无声,不要闲谈杂话.若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依.家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明.最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引.念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界.如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人.
欢迎各方贤达仁者,广结净缘,辗转流传,使现在未来人人受益,功德无量,福慧无量,祖先皆获超生.
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道.
顶门发热：往生佛世界.
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种,但可清楚闻到）,火化后有舍利子或舍利花.
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见.阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情.如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也.家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的.
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的.须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡.在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻.且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集.若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也.
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆.或更有两三天即行火葬者.这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了.生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的.
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异.常人还可以呼痛呼救,可以抗拒.病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉.因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也.
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全.病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他.过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软.此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣.要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐.这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在.
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低.同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了.至于卧的姿态,要听其自然.以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生.病房要肃静无声,不要闲谈杂话.若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依.家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明.最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引.念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界.如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人.
欢迎各方贤达仁者,广结净缘,辗转流传,使现在未来人人受益,功德无量,福慧无量,祖先皆获超生.