大师作文网苏鲁支语录（差拉图斯特如是说）里面关于“酒神颂歌”和“善恶观”的部分能不能给讲解下?先谢过!
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/16 20:07:59
苏鲁支语录（差拉图斯特如是说）里面关于“酒神颂歌”和“善恶观”的部分能不能给讲解下?先谢过!
特别是酒神颂歌
特别是酒神颂歌
酒神的问题：
关于酒神,要联系到尼采整个的“酒神”思想中去看,也是与他的“超人”思想有着联系的.
尼采在中国是一直被人们所误解的一个角色,听过尼采评论尼采的人很多,但真正去读过他的原著再来谈论他的人实在太少,在尼采发出“看哪,在远处迎候我们的是死亡,荣誉和幸福!”的时候,在尼采对着所有人说“要真正体验生命,你必须站在生命之上,为此要学会向高处攀登,为此要学会---俯视下方”的时候,太多人却仍然抓着尼采那句自诩为太阳的话攻击着这位痛苦而伟大的诗人,太多的人说他是一个悲观主义者,但他们却没有看到尼采说过不管现象如何变化,事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满快乐的.
在尼采的《偶像的黄昏》中,尼采给酒神精神下的定义是：①一个如此解放了的精神,怀着喜悦和信赖的宿命论立于天地之间,深信仅有个体被遗弃,在整体中万物都被拯救和肯定---他不再否定……但这一个这样的信念是一切可能信念中最高的,我名之为酒神精神.（《尼采全集》第8卷163-164页）②甚至在生命中最异样最艰难的问题上肯定生命,生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞---我称这为酒神精神……（《尼采全集》第8卷,第173页）
周国平先生的《尼采,在世纪的转折点上》一书中,讲到酒神精神的精髓时,他是这样说的“宇宙生命生生不息,个体生命稍纵既逝,那么,要肯定生命,就必须超越个人的眼界,立足于宇宙生命,肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭.这就是酒神精神的精神.”
且不管酒神精神到底代表了什么,从尼采的定义和周国平先生的解释中,我们能发现,酒神精神达到了一种人生的极限,它肯定万物的生成和毁灭,肯定矛盾和斗争,甚至肯定受苦和罪恶,肯定生命之中一切可疑可怕的事物,肯定了生命的整体.这是一种极具创造力的生命意志,在尼采看来,要创造就必须破坏,破坏意味着个体的灾难和毁灭,但这恰恰是创造的必要前提,是宇宙生命整体变幻的不变法则,是为了健全和丰盈所要必然接受的痛苦.
讲到这里,我们不能不谈一谈尼采的《悲剧的诞生》,在这本美学著作中尼采试图对希腊悲剧的起源和实质做出新的解释,他的论述有四点,简单的概括一下可以这样记录下来：
⑴大自然创造生命的同时又毁掉生命,创造生命的部分称为日神冲动,毁掉生命的部分称为酒神冲动.
⑵这两种冲动表现为人在日常生活中的梦和醉.
⑶造型艺术源于日神冲动,音乐艺术源于酒神冲动,而悲剧结合了日神冲动和酒神冲动.
⑷悲剧根本上是一种酒神艺术,因为它通过毁灭个体生命的形而上精神抚慰来达到悲剧快感.
这本书里,尼采一再点明,是在于为人生创造一种纯粹审美的评价,审美价值是该书承认的唯一价值,“全然非思辨、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神”.他还明确指出,人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的.……后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式.相反的运动：艺术.（《强力意志》第794节）可见,重估的标准是广义艺术,其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度.”
为了解释艺术问题,尼采提出了酒神精神,并且用酒神精神来肯定人生悲剧,“既然无数竞相生存的生命形态如此过剩,世界意志如此过分多产,斗争,痛苦,现象的毁灭是不可避免的”（《尼采全集》第1卷117页）.酒神精神要求个人站在生生不息的生命本题立场上来看待自己的个体生命.一切都是欢乐,一切都是必须肯定,每个人都必须有顽强的生命意志,即使是痛苦和毁灭也是欢乐.
酒神精神的这种强大的弹力直接促使了强力意志（der Wille zur Macht)的提出.酒神式的陶醉是生命力过剩的表现,是宇宙中生命意志的满溢和过剩.尼采写道：在自然中支配着的不是贫困,而是过剩,浪费,甚至到了荒唐的地步.生存竞争只是一种例外,对生命意志的一种暂时的限制；大大小小的竞争到处都是为了优越感,争生长和扩展,争强力,遵循着求强力的意志的,而求强力的意志也就是生命意志.（《尼采全集》第5卷285页）
尼采用酒神精神来衡量现代社会,对于现代人生命本能的普遍衰弱感到失望,在《查拉图斯拉特如是说》的最后一部里,我们看到高贵的人们陆续来到查拉图斯拉特的洞府,查拉图斯拉特一时感到欣慰,但很快就失望了,为了这些失败者,查拉图斯拉特说：“我期待着更高大、更强健、更优胜、风快乐的人们,期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来!”“我们还没见到伟大的人”（《尼采全集》411、374页）
这样一来,对人的现状的极度失望,使尼采希望能找到一种应该被超越的东西,并且如何被超越.于是肯定人生的悲剧性为前提的酒神精神,将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照,以正视人生的悲剧性为前提,以战胜人生的悲剧性为目标,与强力意志交合在一切达到了尼采生命欢娱与创造的顶点,尼采提出了“超人”的说法,同样是在《查拉图斯拉特如是说中》尼采讲道：还从来不曾有过一个超人.我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体：--他们彼此还太相象.真的,我发现连最伟大的人也---太人性了.由此可以看出,超人并非是指实体性的人,而是在他想象中的一种具有强大创造力与破坏力,充满着酒神精神、有着健全生命本能的创造者.
http://www.zafz.cn/bbs/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=105
http://tjy.yibinu.cn/ReadNews.asp?NewsID=1145
善恶观问题：
尼采的善恶观是用生存竞争的观点来看待善恶观.他说：“当一个细胞将自身转变成为一种更强的作用时是道德吗?是的,它必须如此去做；当较强的细胞去同化别的细胞时是邪恶吗?不,同样的,它也必须如此去做.那是需要的,因为它必须有充实的补偿去寻求再生”.他认为,每一种物种为保存自己、战胜敌人,凡行之有效的行为和手段就都是善的.社会就更是如此.尼采认为,正是他的这种善恶观,正是他的这种积极的、创造性的主人道德才促进了社会的发展、进化.
简单说,他的道德观与超人思想相联系,也就是强大的就是善的,胜者为王,王就是人类好的一面.
他另有著作《善恶的彼岸》专门论述他的善恶管思想.
关于酒神,要联系到尼采整个的“酒神”思想中去看,也是与他的“超人”思想有着联系的.
尼采在中国是一直被人们所误解的一个角色,听过尼采评论尼采的人很多,但真正去读过他的原著再来谈论他的人实在太少,在尼采发出“看哪,在远处迎候我们的是死亡,荣誉和幸福!”的时候,在尼采对着所有人说“要真正体验生命,你必须站在生命之上,为此要学会向高处攀登,为此要学会---俯视下方”的时候,太多人却仍然抓着尼采那句自诩为太阳的话攻击着这位痛苦而伟大的诗人,太多的人说他是一个悲观主义者,但他们却没有看到尼采说过不管现象如何变化,事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满快乐的.
在尼采的《偶像的黄昏》中,尼采给酒神精神下的定义是：①一个如此解放了的精神,怀着喜悦和信赖的宿命论立于天地之间,深信仅有个体被遗弃,在整体中万物都被拯救和肯定---他不再否定……但这一个这样的信念是一切可能信念中最高的,我名之为酒神精神.（《尼采全集》第8卷163-164页）②甚至在生命中最异样最艰难的问题上肯定生命,生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞---我称这为酒神精神……（《尼采全集》第8卷,第173页）
周国平先生的《尼采,在世纪的转折点上》一书中,讲到酒神精神的精髓时,他是这样说的“宇宙生命生生不息,个体生命稍纵既逝,那么,要肯定生命,就必须超越个人的眼界,立足于宇宙生命,肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭.这就是酒神精神的精神.”
且不管酒神精神到底代表了什么,从尼采的定义和周国平先生的解释中,我们能发现,酒神精神达到了一种人生的极限,它肯定万物的生成和毁灭,肯定矛盾和斗争,甚至肯定受苦和罪恶,肯定生命之中一切可疑可怕的事物,肯定了生命的整体.这是一种极具创造力的生命意志,在尼采看来,要创造就必须破坏,破坏意味着个体的灾难和毁灭,但这恰恰是创造的必要前提,是宇宙生命整体变幻的不变法则,是为了健全和丰盈所要必然接受的痛苦.
讲到这里,我们不能不谈一谈尼采的《悲剧的诞生》,在这本美学著作中尼采试图对希腊悲剧的起源和实质做出新的解释,他的论述有四点,简单的概括一下可以这样记录下来：
⑴大自然创造生命的同时又毁掉生命,创造生命的部分称为日神冲动,毁掉生命的部分称为酒神冲动.
⑵这两种冲动表现为人在日常生活中的梦和醉.
⑶造型艺术源于日神冲动,音乐艺术源于酒神冲动,而悲剧结合了日神冲动和酒神冲动.
⑷悲剧根本上是一种酒神艺术,因为它通过毁灭个体生命的形而上精神抚慰来达到悲剧快感.
这本书里,尼采一再点明,是在于为人生创造一种纯粹审美的评价,审美价值是该书承认的唯一价值,“全然非思辨、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神”.他还明确指出,人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的.……后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式.相反的运动：艺术.（《强力意志》第794节）可见,重估的标准是广义艺术,其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度.”
为了解释艺术问题,尼采提出了酒神精神,并且用酒神精神来肯定人生悲剧,“既然无数竞相生存的生命形态如此过剩,世界意志如此过分多产,斗争,痛苦,现象的毁灭是不可避免的”（《尼采全集》第1卷117页）.酒神精神要求个人站在生生不息的生命本题立场上来看待自己的个体生命.一切都是欢乐,一切都是必须肯定,每个人都必须有顽强的生命意志,即使是痛苦和毁灭也是欢乐.
酒神精神的这种强大的弹力直接促使了强力意志（der Wille zur Macht)的提出.酒神式的陶醉是生命力过剩的表现,是宇宙中生命意志的满溢和过剩.尼采写道：在自然中支配着的不是贫困,而是过剩,浪费,甚至到了荒唐的地步.生存竞争只是一种例外,对生命意志的一种暂时的限制；大大小小的竞争到处都是为了优越感,争生长和扩展,争强力,遵循着求强力的意志的,而求强力的意志也就是生命意志.（《尼采全集》第5卷285页）
尼采用酒神精神来衡量现代社会,对于现代人生命本能的普遍衰弱感到失望,在《查拉图斯拉特如是说》的最后一部里,我们看到高贵的人们陆续来到查拉图斯拉特的洞府,查拉图斯拉特一时感到欣慰,但很快就失望了,为了这些失败者,查拉图斯拉特说：“我期待着更高大、更强健、更优胜、风快乐的人们,期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来!”“我们还没见到伟大的人”（《尼采全集》411、374页）
这样一来,对人的现状的极度失望,使尼采希望能找到一种应该被超越的东西,并且如何被超越.于是肯定人生的悲剧性为前提的酒神精神,将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照,以正视人生的悲剧性为前提,以战胜人生的悲剧性为目标,与强力意志交合在一切达到了尼采生命欢娱与创造的顶点,尼采提出了“超人”的说法,同样是在《查拉图斯拉特如是说中》尼采讲道：还从来不曾有过一个超人.我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体：--他们彼此还太相象.真的,我发现连最伟大的人也---太人性了.由此可以看出,超人并非是指实体性的人,而是在他想象中的一种具有强大创造力与破坏力,充满着酒神精神、有着健全生命本能的创造者.
http://www.zafz.cn/bbs/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=105
http://tjy.yibinu.cn/ReadNews.asp?NewsID=1145
善恶观问题：
尼采的善恶观是用生存竞争的观点来看待善恶观.他说：“当一个细胞将自身转变成为一种更强的作用时是道德吗?是的,它必须如此去做；当较强的细胞去同化别的细胞时是邪恶吗?不,同样的,它也必须如此去做.那是需要的,因为它必须有充实的补偿去寻求再生”.他认为,每一种物种为保存自己、战胜敌人,凡行之有效的行为和手段就都是善的.社会就更是如此.尼采认为,正是他的这种善恶观,正是他的这种积极的、创造性的主人道德才促进了社会的发展、进化.
简单说,他的道德观与超人思想相联系,也就是强大的就是善的,胜者为王,王就是人类好的一面.
他另有著作《善恶的彼岸》专门论述他的善恶管思想.