大师作文网周国平 人生寓言好词好句 要快啊!
来源：学生作业帮 编辑：大师作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 00:26:08
周国平 人生寓言好词好句 要快啊!
周国平经典语录
一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路.
在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?我将永远困惑,也永远寻找.困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢.
肖伯纳：人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱的东西.
周国平：人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验.
我们最熟悉的事物,往往是我们最不了解的.
可以没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春?可以没有理解,但如果没有对理解的理解的期待,哪里还有创造?可以没有所等的一切,但如果没有等待,哪里还有人生?
人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡.但是,人们都似乎忘了这一点而等着别的什么,甚至死到临头仍执迷不悟.我对这种情形感到悲哀又感到满意.
在神话时代,神替人解释一切,安排一切.神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心.面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐.面对宇宙,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦.人失去了神,自己却并不能成为一个神,或者用爱默生的话说,只是一个破败中的神.
西来者人一再强调,智慧不是知识,不是博学.在博学的人,他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识,而智慧确是要把握无限和永恒.由于人本身的局限,这个目标永远不可能真正达到.
尽管人的智慧有其局限,爱智慧却并不因此就属于徒劳.智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”.然而,达到了这个境界,在谦虚和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了.
浩渺宇宙间,任何一个生灵的降生都是偶然的,离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,分别确实万劫不复.说到底,谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?
在平凡的日常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,仿佛日子会这样无限的延续下去.忽然有一天,你心头一惊想,起时光在飞快流逝.正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走.于是,你心中升起一种柔情,想要保护你的爱人免遭时光的劫掠.你还深刻感到,平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵,有着稍纵即逝的惊人的美……
就像使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着的一口水井,由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景.
一创始人的口吻宣说陈词滥调,以发明家的身份公布道听途说.
如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂,肉体徒然亲近,灵魂终是陌生,他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了.如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他们才是真正被逐出了伊甸园.
许多东西,今当我们没有它们也能对付时,我们才发现它们原来是多么不必要的东西.我们过去一直使用着它们,这并不是因为我们需要它们,而是因为我们拥有它们.
在一个精神遭到空前贬值的时代,倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”,以精神的富有而坦然于物质的清贫,我相信他就必定不是为了虚荣,而是真正出于精神上的高贵和诚实.
名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人,判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人,判断的权力在公众.
离群索居者不是野兽,便是神灵.——亚里士多德
人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更重要的能力.反过来说,不善交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷.
一个人要获得幸福,就必须既不太聪明,也不太傻.这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧.
痛苦是性格的催化剂,它使强者更强,弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚.
苦难可以激发生机,也可以扼杀生机；可以磨练意志,也可以摧垮意志；可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格,也可以贬抑人格,——这全看受苦者的素质如何.
佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝,扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受,化为生命的财富.
幽默是一种轻松的深刻.面对严肃的肤浅,深刻露出了玩世不恭的微笑.
对于一颗高傲的心来说,莫大的屈辱不是遭人嫉妒,而是嫉妒别人,因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了.
沉默的原因有所不同：一位不让说而不说,那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说,那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说,那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说,那是审慎或者世故；因为不必说而不说,那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说,那是骄傲或者超脱.
月亏了能再盈,花谢了能再开.可是,人别了,能否再见却未可知.开谢盈亏,花月依旧,几度离合,人却老了.人生之所以最苦别离,就因为别离最使人感受到人生无常.
忘掉你曾经拥有的一切,忘掉你所遭受的损失,就当你是赤裸裸的刚来到这个世界,你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣,而是拍拍屁股,朝前走去,来到一块空地,动手重建.你甚至不是重建那失去的东西,因为那样你还惦记着你的损失,你仍然把你的心留在了废墟上.你要带着你的心一起朝前走,你虽破产却仍是一个创业者,你虽失恋却仍是一个初恋者,真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点.
偶尔真诚一下,进入了真诚角色的人,最容易被自己的真诚感动.
成熟了,却不世故,依然一颗童心；成功了,却不虚荣,依然一颗平常心.
我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度,哪怕它是在我的敌人身上.
谎言重复十遍未必成为真理,真理重复十遍就肯定成为废话.
谁老了,世界,还是我?
白昼不会消失,因为它藏在夜的心里.
一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏,以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄.
目光如水,但比水更清彻透明；
目光如海,但比海更宽广无极.
仿佛他眼内的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽远得多.
一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人,不会找到一条真正属于自己的路.
在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?我将永远困惑,也永远寻找.困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢.
肖伯纳：人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱的东西.
周国平：人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验.
我们最熟悉的事物,往往是我们最不了解的.
可以没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春?可以没有理解,但如果没有对理解的理解的期待,哪里还有创造?可以没有所等的一切,但如果没有等待,哪里还有人生?
人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡.但是,人们都似乎忘了这一点而等着别的什么,甚至死到临头仍执迷不悟.我对这种情形感到悲哀又感到满意.
在神话时代,神替人解释一切,安排一切.神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心.面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐.面对宇宙,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦.人失去了神,自己却并不能成为一个神,或者用爱默生的话说,只是一个破败中的神.
西来者人一再强调,智慧不是知识,不是博学.在博学的人,他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识,而智慧确是要把握无限和永恒.由于人本身的局限,这个目标永远不可能真正达到.
尽管人的智慧有其局限,爱智慧却并不因此就属于徒劳.智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”.然而,达到了这个境界,在谦虚和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了.
浩渺宇宙间,任何一个生灵的降生都是偶然的,离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,分别确实万劫不复.说到底,谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?
在平凡的日常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,仿佛日子会这样无限的延续下去.忽然有一天,你心头一惊想,起时光在飞快流逝.正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走.于是,你心中升起一种柔情,想要保护你的爱人免遭时光的劫掠.你还深刻感到,平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵,有着稍纵即逝的惊人的美……
就像使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着的一口水井,由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景.
一创始人的口吻宣说陈词滥调,以发明家的身份公布道听途说.
如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂,肉体徒然亲近,灵魂终是陌生,他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了.如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他们才是真正被逐出了伊甸园.
许多东西,今当我们没有它们也能对付时,我们才发现它们原来是多么不必要的东西.我们过去一直使用着它们,这并不是因为我们需要它们,而是因为我们拥有它们.
在一个精神遭到空前贬值的时代,倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”,以精神的富有而坦然于物质的清贫,我相信他就必定不是为了虚荣,而是真正出于精神上的高贵和诚实.
名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人,判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人,判断的权力在公众.
离群索居者不是野兽,便是神灵.——亚里士多德
人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更重要的能力.反过来说,不善交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷.
一个人要获得幸福,就必须既不太聪明,也不太傻.这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧.
痛苦是性格的催化剂,它使强者更强,弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚.
苦难可以激发生机,也可以扼杀生机；可以磨练意志,也可以摧垮意志；可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格,也可以贬抑人格,——这全看受苦者的素质如何.
佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝,扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受,化为生命的财富.
幽默是一种轻松的深刻.面对严肃的肤浅,深刻露出了玩世不恭的微笑.
对于一颗高傲的心来说,莫大的屈辱不是遭人嫉妒,而是嫉妒别人,因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了.
沉默的原因有所不同：一位不让说而不说,那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说,那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说,那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说,那是审慎或者世故；因为不必说而不说,那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说,那是骄傲或者超脱.
月亏了能再盈,花谢了能再开.可是,人别了,能否再见却未可知.开谢盈亏,花月依旧,几度离合,人却老了.人生之所以最苦别离,就因为别离最使人感受到人生无常.
忘掉你曾经拥有的一切,忘掉你所遭受的损失,就当你是赤裸裸的刚来到这个世界,你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣,而是拍拍屁股,朝前走去,来到一块空地,动手重建.你甚至不是重建那失去的东西,因为那样你还惦记着你的损失,你仍然把你的心留在了废墟上.你要带着你的心一起朝前走,你虽破产却仍是一个创业者,你虽失恋却仍是一个初恋者,真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点.
偶尔真诚一下,进入了真诚角色的人,最容易被自己的真诚感动.
成熟了,却不世故,依然一颗童心；成功了,却不虚荣,依然一颗平常心.
我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度,哪怕它是在我的敌人身上.
谎言重复十遍未必成为真理,真理重复十遍就肯定成为废话.
谁老了,世界,还是我?
白昼不会消失,因为它藏在夜的心里.
一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏,以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄.
目光如水,但比水更清彻透明；
目光如海,但比海更宽广无极.
仿佛他眼内的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽远得多.