勤俭节约的作文

勤俭节约的作文

节约就是勤快节约,囊括高兴工作和勤俭用度两个首要方面.我国自古就以节约作为修身治家的美德,《尚书》说：“惟日孜孜,无敢逸豫”.《左传》引古语说：“民生在勤,勤则不匮”.《周易》提出：“俭德辟难”之说,《墨子》有：“俭节则昌,淫佚则亡”之论.前人以为可否做到节约,是关系到生活败亡的大事,不可忽视.在如今社会,经济增长和物资消耗的观念已经产生很大的变化,但节约作为一种美德,作为一种工作态度、生活作风或治国方针,仍是要鼎力首倡的.
有很多的历史人物都以节约来修身,他们不但在国家奇迹上勤快,而且在家庭生活上也特别很是节约.克勤克俭,是我国人民的传统美德.传说中的古代圣贤都是如许做的,如尧分外关切公众,以为他人挨饿受冻是自己的工作没有做好,是自己的过失.而他自己的生存却非常节约,常常穿戴粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤.恰是因为尧在奇迹上和生存上克勤克俭,以是博得了百姓的爱戴,成为一名圣贤.
我国北宋时代有名的文学家、书画家——苏东坡,也把节约作为自己的生活习惯,以节约来进步本身的涵养,他在生存上坚决阻挡奢侈浪费.有一年,他被贬黄州,俸禄削减,这给生存上带来了诸多未便.为了度过逆境,它不但解雇了身旁所有的仆役,而且自己更为节约,他给自己制订了一份完全细致的开支筹划,把所有的收入和手边的钱都集中起来,然后将这些钱分成12份,每个月一份,每份又均匀分成三十份,天天只用一份.他就是如许“取之有度,用之有节”渡过了难关.“正人以俭德辟难”,苏东坡就是如许做的.
奢侈浪费小到足以破损一个协调圆满的家庭,年夜到足以消亡一个非常富强的国家.自古就有很多帝王在刚开始创业时,以节约修身,遭到了百姓的拥护,但后来他们逐步抛却了节约而一味的寻求安适享乐,效果招致了自己的消亡.五代时的后唐庄宗李存勖,一开始励精图治,奋发有为,击败各个对手称帝.但后来沉沦于音乐戏曲,天天在宫庭上用重金请人演出,演得好,用重金封赏,并且成天大肆兴修乐宫,乐队,造成黄金流失,终究致使手下作乱,伶人起事,在位三年就死于兵乱当中.欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的事理.
中国有着很强的忧患意识,特别是在国家动荡,民不聊生时更是云云.孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”就是离别从个人和国家的角度夸大了维持忧患意识的重要性.魏征即便在大唐盛世,也劝戒皇帝“安不忘危,戒奢以俭”,以实现长治久安.
还有要提示人人注重“由俭入奢易,由奢入俭难”.意思是说,从节约变得奢靡容易,从奢靡转到节约很难.这是司马光引述别人的话,用来训戒子孙的.它夸大要自觉维持节约,避免奢靡,含有自勉、警世之意.人都想过好日子,这本无可厚非.然而过于豪华是不可取的,商纣用了双象牙筷子,他的臣子就要逃脱,缘故是看到纣王的贪欲一发,将不可遏制.以是坚持节约要有自律本领.
如今,跟着科技的发展,物资生活水平的进步.人们逐步冷淡了前人的教训,大肆的奢侈浪费.我国就构成了一种通病——“节约冷淡症”.身旁的小事就足见这类病态的紧张.白日豁亮的教室里非得开灯,卫生间的水龙头“细水长流”,计算机永久处在待机状况,简直是“不知节约何滋味”.据上海能源管理部门统计,按均匀每户家庭有15瓦特的耗电量计算,上海480万户家庭在白日岑岭时就增添了二.五万千瓦左右的用电负荷；1台计算机的待机能耗30瓦,要是上海15万机关干部放工后都不关掉计算机电源,仅此一项,就将天天增添4500千瓦的用电负荷,倘使加之企事单位的的计算机待机糟蹋,数字非常惊人.要是如许糟蹋下去,有若干能源将被如许白白的糟蹋失落.为国家造成多大的经济损失.长此下去,即便我国再富强,生怕也支持不了多长时间.
纵观历史,年夜到邦国,小到家庭,无不是兴于节约,忘于奢侈.从古到今,胜利的创业者大都经由艰苦奋斗阶段,以是都很勤俭节约.然而对于守业者来讲,则恰好相反,他们没有阅历过创业的艰苦,容易企图奢靡享乐,终究的运气必定是奇迹的没落,国家的消亡.这是几千年历史所明示的真谛.
在物资极大雄厚的今日,戒奢从俭,不靡费财物,了解咱们崇尚的美德.