李牧取信的翻译 谢谢

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原文
令既具未布,恐民之不信,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金.民怪之,莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金!”有一人徙之,辄予五十金.乃下令.令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子,君嗣也,不可施刑.刑其傅公子虔,黥其师公孙贾.”明日,秦人皆趋令.行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.秦民初言令不便者,有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也!”尽迁之于边.其后民莫敢议令.
译文
法令已详细制订但尚未公布,公孙鞅怕百姓不信任,于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆,下令说有百姓能把木头搬移到北门去就赏给二百两黄金.百姓们感到此事很古怪,没人敢动手去搬移（木头）.公孙鞅又说：“能搬过去的赏一千两.”于是有一个人半信半疑地拿着木杆到了北门,立刻获得了一千两的重赏.这时,公孙鞅才下令颁布变法法令.变法令颁布了一年,秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律,公孙鞅说：“新法不能顺利施行,就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒.”第二天,秦国人听说此事,都遵从了法令.新法施行十年,秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象,百姓勇于为国作战,不敢再行私斗,乡野城镇都治理得很好.这时,那些当初说新法不便的人中,有些又来说新法好,公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民!”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.
词义
令：指商鞅为秦孝公变更法度定制的命令 十金：二十两为一金,十金即为二百两.卫鞅：卫国人,姓公孙,名鞅.后因得封商地十五邑,所以又名商鞅.他实行变法,使秦国富强,是著名的政治家.傅：师傅,指负辅佐责任的官或负责教导的人.这里是指傅父,古代保育、辅导贵族子女的老年男子.黥：墨刑,在面额上刺字,以墨涅之.趋令：归附、服从命令.《资治通鉴》是我国最大的一部编年史,全书共二百九十四卷,通贯古今,上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年）,下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（yìn）（宋太祖）灭后周以前（公元959年）,凡一千三百六十二年.作者把这一千三百六十二年的史实,依时代先后,以年月为经,以史实为纬,顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果,与各方面的关连都交代得清清楚楚,使读者对史实的发展能够一目了然.《资治通鉴》取材极为广泛,除了历代“纪传体”断代史（所谓“正史”）之外,还采用了大量的“杂史”、文集、笔记等有关著作,考订史实,舍弃“符瑞”等神怪材料删繁就简、取精用宏,先由“当代通儒（博洽多闻的学者,即今之史学家）（司马光的助手）刘攽（fēn）、刘恕、范祖禹等分段撰写,再经司马光删削润色总其成,所以全书读来如出一人手笔,很少有自相矛盾之处,文字也简洁流畅,富有文学色彩.书由神宗赐名并做序；另外又由司马光编写了《通鉴考异》卅卷、《通鉴目录》卅卷,以备参考和检阅；又由刘恕另写《通鉴外纪》,记述庖羲至周的历史.《通鉴》的编写,为我国提供了一部非常有价值的历史资料,它是继《史记》之后的我国又一历史巨著；然而就其编写目的而言,正如题名一样：“鉴于往事,资以治道”,是为使后代统治者吸取前代盛衰兴亡的经验教训,所以它着重于政治、军事,而缺少社会经济变动的记载.就作者说,他的正统观念是很强的,在他的那些“臣光曰”（见《通鉴》的史评）中体现得是很充分的.他主张法制永远不变,他曾说：“先王之法,不可变也”；他认为,象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯,是弃“先王之礼”,废“祖宗之法”.同时,他还把人们的思想活动,尤其是统治者的政治活动做为历史发展的决定因素,这些观点当然要贯串于《通鉴》之中,因此,我们在阅读时,不能不加以注意.
启示
信用是国家的重宝,善于治理国家的人必定得到民众的信任.