孟尝君笑而受之的之

作者王安石认为孟尝君所得之士是鸡鸣狗盗之徒,作者心目中的士是能够治国安邦的人.《读孟尝君传》译文：世人都称孟尝君能够赢得纳士,贤士因为这个缘故归顺他,（孟尝君）终于依靠他们的力量,来从像虎豹一样（凶残

万钟：优厚的俸禄则：却.不辩：不分辨.辩：通“辨”,辨别.礼义：礼仪.而：就.受之：接受.万钟则不辨礼义而受之：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.

齐王受到秦国和楚国毁谤言论的蛊惑,认为孟尝君的名声压倒了自己,独揽齐国大权,终于罢了孟尝君的官.那些宾客看到孟尝君被罢了官,一个个都离开了他.只有冯欢为他谋划说：“借给我一辆可以跑到秦国的车子,我摇雳

孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳：孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领罢了.孟尝君被困于秦,使人到秦昭王宠姬处求援,宠姬向他索取狐白裘.孟尝君有一狐白裘,已献昭王.客有能为狗盗者,潜入宫内,将昭王之狐白裘盗出,献

孟尝君有舍人而弗悦【原文】孟尝君有舍人而弗悦,欲逐之.鲁连①谓孟尝君曰：“猿狝猴错木据水,则不若鱼鳖；历险乘危,则骇骥②不如狐狸.曹沫③奋三尽之剑,一军不能当；使曹沫释其三尺之剑,而操铫鎒与农夫居垅亩

只是

世人都称道孟尝君能够招揽士人,士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来.唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能够说得上得到了贤士?不是这样的话,孟尝君

读孟尝君传王安石世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出

王安石认为孟尝君是鸡鸣狗盗之徒的头头的依据是：擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.意思是说：（孟尝君不过是个鸡鸣狗盗之流的头目罢了,··,

1.谓：对……说乃：于是,就2.臣这次来,本来也不敢谈人间的事,而是专门为讨论鬼的事求您接见.3.现在秦国是一个四面都有关塞的强国,就如虎口一般,而殿下进入秦,我不知道殿下能否安然而出.

1)孟尝君能得士,就是说他得人心(特别是士人).下文反驳这些观念的主要论点是:孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!说他是个鸡鸣狗盗之徒,哪里称得上是得人心.不同意2）高尚的人不屑于那种鸡鸣狗盗的行为

1他让人转告孟尝君2孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用,不使她感到缺乏3买什么回来了?4冯谖回来得如此迅速,孟尝君感到很奇怪5外面马房多的是猎狗、骏马6现在您不过有块小小的薛地,如果不抚爱百姓,视民如子,

楼主可知这个典故?

1.导致诸侯与别人有罪的,都是孟尝君造成的2.孟尝君不选择客人,都善待.不怎么样多包涵

孟尝君感到很奇怪（他的办事速度）,立即穿好衣、戴好帽,去见他.

译文：孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人,因而就想把他赶走,鲁仲连对他说：“猿猴和你如果离开树木浮游水面,它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩,良马也赶不上狐狸.曹沫手提三尺长剑,万夫难挡；假如

孟尝君有舍人而弗悦【原文】孟尝君有舍人而弗悦,欲逐之.鲁连①谓孟尝君曰：“猿狝猴错木据水,则不若鱼鳖；历险乘危,则骇骥②不如狐狸.曹沫③奋三尽之剑,一军不能当；使曹沫释其三尺之剑,而操铫鎒与农夫居垅亩

用在名词、代词和动词之间,强调施事和动作的关系称作曹沫手提三尺长剑,万夫难挡（这句话你抄错了）这难道不是为后事开了一个坏头吗?任何人都有长处和短处,用人要扬长避短.

《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟.孟逃至函谷关时昭王又令追捕.另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐.战国时候,齐国的孟尝君

1、“相”是名词动用,意思是“为相”,即在秦国做宰相.2、“更”是“再”的意思,就是只有一条裘,再也没有别的裘了.3、“臧”应该是个通假字,指仓库、库房.4、“出”是“放出、释放”的意思.5、“之”没